Пол Бейдлер
Пол Бейдлер (10/20/1906 — 09/11/1998) учился в школе архитектуры в Университете Пенсильвании (получив степень бакалавра), а также в школе архитектуры «Талиесинская ассоциация» с Фрэнком Ллойдом Райтом. В 1930-34 годы он входил в состав группы архитекторов в археологических экспедициях Университета Пенсильвании в Египет, Ирак и Персию, в тот период начались его духовные поиски. Он находился под влиянием суфийских дервишей, жил среди жрецов езидов в Курдистане, где был допущен к таинствам шейха Ади. Вскоре после этого он встретил Гурджиева, что изменило всю его жизнь.
Вдохновленный силой, которую представлял Гурджиев и его последователи, Бейдлер поставил перед собой четыре задачи, и, последовательно осуществляя каждую из них, он достиг высшей степени их реализации. Эти задачи были внешними формами, к которым применялись принципы Гурджиева.
В 1949 году Бейдлер связывает свою деятельность с только что созданным Гурджиевским фондом. Спустя шесть лет, в качестве члена внешнеполитической службы США он уезжает в Азию, чтобы подготовиться к своей главной роли. В 1973 году после двадцатипятилетних исследований некоторых районов Азии, он вернулся, чтобы организовать «Поиски в Нортонском лесу». Он убедился, что «работу над собой» лучше всего осуществлять в сложных условиях повседневной жизни, и что противодействующие влияния, которые естественным образом преобладают в этих условиях, достаточно сильны, чтобы подавить даже самых пылких искателей до тех пор, пока их усилия не подкреплены энергиями, образующимися в фокусе их стремления к высшему. «Нортонский лес» становится таким фокусом.
Подход Бейдлера поощряет личный опыт, подчеркивая, что искатель должен вести индивидуальный поиск, трудиться и страдать. Искатели «Нортонского леса» разработали практики и упражнения в рамках программы, созданной Бейдлером, а также совершили и свои собственные открытия в поиске. Семинары, сакральные танцы, медитации и ритмические движения под музыкальное сопровождение дополняют работу в «Нортонском лесу».
В 1973 году Бейдлер, вернувшись в США, переехал на свою лесную нортонскую ферму, чтобы предпринять «Поиск в Нортонском лесу», личное путешествие с целью привести себя и других искателей «к гармонии с истинным мотивом для существования».
Paul Beidler — A Remarkable Man
Цитаты:
« Святый Утверждение,
Святый Отрицание,
Святый Примирение,
Претворитесь во мне,
Для бытия моего».
«Это молитва, которая нам дана. В ней я нашел то, что я называю Священным Уравнением, которое дает нам основную схему большей части нашей работы. Святое Отрицание равно нашим унаследованным механическим «я», которые проявляются в наших привычках, чертах характера, мыслях чувствах и действиях во сне. Святое Утверждение – это наше сознательное усилие принимать, терпеть и относиться объективно ко всем Святым Отрицаниям. Святое Примирение – это результат этих двух, который автоматически ведет к Претворению. Через самонаблюдение мы учимся точно распознавать наши Святые Отрицания, к которым мы должны когда-нибудь применить наше Святое Утверждение.
Мы рассматриваем обычные устремления нашей жизни, отвечающие желаниям быть образованными, хорошо принимаемыми другими, полезными, вызывающими восхищение, превосходящими других, богатыми или высокодуховными, как примеры Святых Отрицаний. В нашем поиске мы пытаемся встретить эти отрицания с нашими сознательными усилиями, которые мы называем Святым Утверждением. И то, и другое имеют равный вес и одинаково важны».
Источник:
http://www.endlesssearch.co.uk/philo_holyequation_russian.htm
***
«Мы лучше «сгармонизированы» тогда, когда наши три центра действуют в унисон, а не находятся в «хаосе», когда каждый центр действует независимо от остальных (наше обычное, нормальное, механическое состояние). Мы достигаем гармонии, когда наши три центра расслаблены, в этом случае они связаны друг с другом без напряжений. Во время медитации мы стараемся быть физически расслабленными или раскрепощенными насколько возможно, к чему добавляется нейтральное эмоциональное состояние, к чему добавляется спокойствие ума (без мыслей)».
***
«Мы должны стремиться к постоянному самонаблюдению, где мы становимся все более связанными с наблюдателем, кто наблюдает «это» (наблюдаемое) объективно. Самонаблюдение требует сознательного усилия; Наблюдатель — это тот, кто помнит, кто становится созидателем, кто Становится».
***
«Задачей учителя не является проводить знание, а создавать ситуации, в которых ученики смогут научиться чему-нибудь. Учителя нужны не для того, чтобы рассказать ученикам то, что они знают, а найти способы поделиться с учениками чистой радостью открытий, чувством, что обучение – это лишь намного менее восхитительно, чем состояние влюбленности».
Источник: