Отзыв на статью Дон Хойт – Объект, который мы называем телом
Дон Хойт отмечает существование двух позиций в восприятии тела. Одна из них заложена уже в названии статьи – тело как объект. Если тело – объект, то , соответственно, существует и субъект. Субъектом Дон Хойт называет наш ум. В уме человека существует некий образ тела, представление о том, каким оно должно быть, как к нему относиться и для каких целей использовать. И образ этот часто зависит от того, какова картина мировосприятия и мировоззрения человека. Если человек живет в религиозном контексте, то тело – это препятствие для духовного роста, это тюрьма, это могила. У человека мирского, вне духовного поиска и вне религиозного контекста, тело тоже находится в подчиненном положении. Как отмечает До Хойт , ум человека пытается найти способы «иметь с ним дело, справляться, успокаивать, ублажать, терпеть, баловать, контролировать» . То есть получается такая модель отношений – личность человека создает проекцию на свое тело на способ его воспринимать, исходя из своего мировоззрения. И при этом, как отмечает Хойт, в этой позиции само тело как живой субъект, как живое существо не воспринимается и никак не ощущается. По мнению Хойта , такая позиция приводит к раздробленности человека, усиливает его нецелостность, усиливает « раскол между разумом и телом».
Как альтернативу Хойт предлагает другую позицию. Воспринять тело как «субъект внутри его собственной сферы влияния и осознания», и установить партнерские отношения между телом и умом. И Хойт предполагает, что если человек научится воспринимать тело как живое существо и научится прислушиваться к его импульсам, к его сообщениям, то он сможет воспользоваться «областью осознания, принадлежащей телу» для своей внутренней работы.
Вчитываясь и вдумываясь в эти две предложенные позиции, а также прислушиваясь к собственному опыту, я нахожу некоторые неточности в обеих позициях. И возникают разные вопросы. Мне не близка позиция , когда тело отрицается как таковое и воспринимается лишь как помеха. Или как объект, который как-то нужно приспособить для жизни и выживания или для духовных поисков. И тут я соглашусь с Хойтом – ведь не зря же мы пришли в этот мир именно в таком обличии, и у нас такая данность. Ведь не зря дереву дано имя «дерево», и у него есть корни и ствол. В этом есть подсказка о его назначении в этом мире. Вероятно, и у человека тело, так сделанное и так устроенное, может быть подсказкой того, в чем функция и в чем назначение человека. И, как и на что можно опереться в этом теле, через что выстроить самого себя. Приходят в голову образы Штайнера и Петра Дынова, когда они рассуждают о конструкции и символическом значении человеческого тела. Ноги связаны с землей , чтобы стоять на ней и держаться. Плечи, руки, кисти – срединная зона, обозначающая связь с миром, эмоциональную восприимчивость, возможность воспринимать тонкие субстанции. Голова – космический разум, связь с духом. Сердце – средоточие, середина человеческого существа; оно находится в центре и указывает на возможность обретения равновесия и баланса.
Но также до конца непонятен мне образ тела как самостоятельного живого существа с собственным осознанием. Несомненно, я не раз встречала метафоры тела как хранителя древней мудрости. Тело мудрее и старше ума. И если отключить ум и дать возможность заговорить телу, то человек может постигнуть древнюю мудрость. Возможно, это и справедливо, но ни Хойт, ни другие известные мне техники работы с телом не дают прямых и конкретных ключей, способных открыть дверь к этой древней мудрости. Термин Хойта «сенсорная осознанность» скорее вносит еще больше тумана, чем предлагает ключ. Известные мне телесные практики в большей степени предлагают снять психологические зажимы и высвободить зажатую и годами хранящуюся в теле и во всем психическом пространстве человека негативную энергию. И это, на мой взгляд, верный очистительный прием. Ведь ,пока человек не очистит свои «авгиевы конюшню» от накопившегося шлака, вряд ли можно говорить о гармонизации всего человеческого состава. Но вряд ли здесь можно говорить о теле как о партнере, живом сознательном существе, а также как о носителе древней мудрости, которую при этом современный человек в своем ущербном состоянии способен прочитать и правильно истолковать.
Мне в этом смысле ближе позиция тела как лакмусовой бумажки, как зеркала, как индикатора состояния человека. И как инструмента, с помощью которого можно найти путь. Ход, как начать менять свое состояние. Человек , к примеру, может сколько угодно говорить о своих духовных достижениях, но стороннему наблюдателю, даже не обладающему тонкой чувствительностью, будет видно по походке, по манере держаться, по пластике движении и характерным позам некое общее состояние дел говорящего. Внешняя динамика красноречивее любых слов может показать реальное состояние человека внимательному наблюдателю.
И также для самого человека состояние его организма может стать лакмусовой бумажкой , наглядным ощутимым доказательством состояния его общей энергетики, степени ограниченности восприятия, закрытости, эмоциональной раздробленности , степени негативности мыслей и прочих разрывов. Увидев гиперболическое и материальное отражение внутренних сложностей на карте тела, можно начать искать способы восстановления внутреннего баланса. Тело, его болезни, его энергетика лучше любого советчика могут дать человеку подсказку о его истинных чувствах, неосознаваемых ограничивающих убеждениях, и в то же время намекнуть о способах решения.
Вот так однажды я случайно бросила взгляд в витрину магазина, когда сильно торопилась по очередному очень важному делу, и ужаснулась, увидев, как мои плечи и голова летят почти на пол метра впереди ног. Как будто я иду головой, а не ногами, пытаясь обогнать время. Это меня так потрясло, что это положило начало размышлениям о том, куда же я так постоянно спешу и где центр тяжести моего существа в прямом и переносном смысле. Много смыслов постепенно раскрывалось за этой наглядной метафорой тела. И каждый раз, когда я уже внутренним взглядом ловила себя в положении буквы «Г», это было своеобразным будильником для того, чтобы сделать внутреннюю остановку, изменить положение тела, успокоить несущиеся мысли, сместить центр тяжести . Якорь, установленный на более уравновешенное положение тела, ощущение себя в этом положении, во многом стал помогать возвращать себя в «здесь и сейчас», в состояние большего покоя и отстраненности.
Валерия Рыжова