Тэрье Тонне «Гурджиевская загадка сегодня: беседы о трансформации»

Беседы о трансформации

Содержание

Предисловие и Предисловие автора

Страдание

Помощь

Внимание

Шок

Сон

Изучение

Эмоции

Буфера

Желание

Спад

Отождествление

Энергия

Трение

Терпение

Спокойствие

Реальность

Центры

Гармония

Страх

Принятие

Двери

Опыт

Препятствия

Процессы

Определение ценности

Выход за пределы себя

Количество/Качество

Самовоспоминание

Присутствие

Второй сознательный шок

Единое тело

Объективное искусство

Два различных направления

Две чаши

Предисловие и Предисловие автора

Предисловие

Эта работа очень проста. Она так проста, что наш разум, который используется в сложностях современной жизни и соответствующих ему формах мышления, испытывает трудности, полагая, что истина на самом деле лежит перед нашими глазами. Пытаясь достичь истины, мы обнаруживаем, что существует установленная цена, приложенная к ней: простая задача достижения внутренней реальности означает прохождение через лес нереальности для того, чтобы заплатить за нее. Сначала мы неуклонно идем вперед, а затем теряем путь. Далее мы начинаем осознавать, где мы находимся, но сбиваемся с пути раз за разом и должны начинать читать карту заново. Мы переживаем падение и испытываем трудности, поднимаясь снова и продолжая свой путь. Появляется несколько странных существ, пытаясь убедить нас вернуться назад и забыть обо всем этом. «За этими деревьями нет ничего», − говорят они. «За этим холмом есть другой холм. Вы уверены, что хотите пойти туда?» Продолжая наше путешествие, мы иногда «думаем», что они правы. Так, мы начинаем им верить, ставя под сомнение нашу задачу и забывая свою цель. Когда-то задача казалась такой ясной и простой, такой прямой и очевидной. Разве она не состояла в том, чтобы просто следовать этим знакам?

В истории о Пер Гюнте главный герой верит голосам различных существ, которых он встречает. Он оказался далеко от дома и от женщины, которая действительно любит его, Сольвейг. (Имя «Сольвейг» на норвежском буквально означает «солнечный путь»). Когда Пер возвращается к ней после жизни, наполненной внутренним предательством, он спрашивает ее, был ли он когда-нибудь самим собой, был ли он когда-нибудь верен реальному внутреннему человеку в себе. Она отвечает: «Да, в моей вере, надежде и любви». Сольвейг являет собой святое место в Пер Гюнте и глубинное место в нас. В учении Четвертого пути говорится, что наше истинное «я» не утеряно, это мы потеряны − потеряны в воображаемых, поверхностных и приобретенных по привычке чертах нашей внешней психологии. То, что истинно и реально, никогда не может быть потеряно. Мы можем потерять связь с ним. Оно присутствует там всегда, подобно Сольвейг, ожидающей возвращения − с ее верой и надеждой на наше возвращение, терпеливо наблюдая, как мы бродим по нашей нереализованной жизни.

Итак, в нашем состоянии замешательства, в нашем лесу фальши проводник показывает нам выход из трясины, постепенно указывая на то и на другое. Пройдя по этому пути перед нами, он предвидит наши жалобы, наше замешательство и страдания. Но он не может выполнять за нас тяжелую работу. Это мы должны сделать для себя. Мы обнаруживаем, что есть еще один холм за этим холмом, и что так может быть на протяжении всего пути. Это наш способ взаимодействия с реальностью, которая должна измениться. Тогда мы сможем уловить смысл фразы «принять свои ограничения ? значит разрушить наши ограничения».

***

Слова и фразы в этой книге произрастают из атмосферы, в которой имел место опыт. Это то, где существует смысл − в опыте раскрытия того, что есть. По этой причине подобные книги могут помочь. Хотя одни лишь слова пусты, у нас есть учение, которое побуждает нас дойти до смысла за словами и до того тихого места, которое дало им жизнь. Это устное учение является средством вернуться туда, когда мы обнаружим себя, уносимых потоком.

Слова, которые вы найдете здесь, написаны тем, кто платил снова и снова за то, чтобы иметь возможность говорить их. Часто мы обнаруживали себя пытающимися поделиться тем, что не может быть объяснено − у нас есть понимание, и оно открывает новые смыслы, которые приводят к вопросам, о существовании которых мы не знали. И посреди нашего смятения, когда мы восприимчивы к пониманию, он поддерживает нас, когда мы движемся к тишине, которая может дать нам знания. Из опытного знания того, что является правильным топливом для нашего обратного пути к себе, он предлагает нам пройти полпути навстречу к его подсказкам. Проникновение в эту атмосферу является лишь частью усилий. Жить больше в такой атмосфере означает видеть наше небытие как некую дверь, а также − принять себя таковыми, какие мы есть, и просто быть.

Пребывание в школе предлагает опыт бытия под наблюдением руководителя. Наш руководитель хорошо знает нас и платит большую цену своей собственной жизни за возможность предложить нам всестороннюю, индивидуальную помощь, необходимую для пробуждения. Тайна опыта получения этой помощи не всегда понимается нашим обычным умом. Кроме того, получение этого устного дара не является ни легким, ни удобным. Оно в этой атмосфере, где мы надеемся найти с помощью его советов наше собственное направление в создании нашей внутренней жизни. Мы слушали и собирали эти слова для того, чтобы понять, что бесполезно, а что полезно для нашего обратного путешествия.

Содержимое этого непосредственного дара разбросано в том, что вы держите в руках прямо сейчас. Как слова, они могут лишь смутно передать кусочки и частицы атмосферы того, кто знает дорогу домой.

Некоторые из разделов этой книги взяты из рукописи под названием «Теория объективного искусства».

Биргитта Холмсен, Роберт Мозес

24 января 2001

Искренность

Мы должны иметь желание, мотивы которого находятся в нем самом.

Глубину самонаблюдения можно определить по вашей способности быть искренним.

Когда вы заметили в себе слабое место, осознайте это. Тогда станет более возможным увидеть, как это глупо.

Тот, кто действительно работает, не может позволить себе стать духовным аристократом. Он, прежде всего, должен подготовиться, а затем стать способным проверять себя и качество своего желания работать, снова и снова, и снова.

Позвольте упражнению прийти к вам. Постарайтесь не слишком напрягаться. Мысль о том, что вы можете делать, нарушает тишину. Принцип: «Человек не может делать» забыт. Эго пытается делать − это часто эго, которое хочет добиться успеха и сделать упражнение. Почему мы хотим делать упражнения?

Существует тенденция к занижению себя (говоря негативно о себе), потому что машина ассоциирует это с честностью. В определенном смысле правильно сказать, что честность выкладывает ваши слабости на стол, но это не всегда работает в противоположном направлении. У нас просто слишком много буферов, которые лишают нас возможности не защищать себя, если мы окажемся в неловком положении, пойманными со спущенными штанами. Ничего реального не может исходить из эмоциональной функции.

Большинство людей ведут себя «обычным образом», потому что они не знают, что они существуют, и не помнят себя. Некоторые, также «обычные», но с ощущением «экстраординарности», претендуют на то, что помнят себя. Пробуйте делать правильные вещи с правильной мотивировкой − помните себя и оставайтесь обычными.

Когда мы сравниваем себя с другими, всегда есть аспект себялюбия. Либо мы жалуемся на то, что не остаемся теми же, либо мы легко становимся «самодовольными». Некоторые палки имеют два тупых конца, к сожалению.

Единственное, что может разрушить буфера, это искренность.

«Я», которые противостоят работе, всегда имеют отличные оправдания. Как мы можем видеть сквозь них, если не через ту особую чувствительность, которая берет начало в искренности?

Смотреть из источника вашего внимания ? значит знать, что вы знаете, что вы есть. Но насколько близки вы к этому?

Необходимость

Нам нужна необходимость, потом желание, затем некоторое понимание, затем правильный метод и затем − помощь.

Безнадежность − не отправная точка.

Беспомощность − это хорошая отправная точка, часто − совершенная.

Если вам не нужна эта работа, она не сможет вам помочь.

Смирение

Между объективной необходимостью и желанием лежит личная нужда в помощи.

Возвращая даже немногое из великого богатства, которое мы получаем от эзотерического обучения, мы избавляемся от самомнения и порождаем смирение.

Работа − это не столько то, что я совершил, сколько глубокое понимание того, чего мне не хватает. Вы знаете … тот, кто умён − тот глуп, а кто знает, что он глуп − умен.

Самонаблюдение

Самонаблюдение − собирание фактов. Желать работать с тем, что вы увидели − это другая область. В промежутках между ними − глубокое, беспокоящее осознавание отсутствия единства.

Самонаблюдение часто означает признание того, что вещи являются не тем, чем кажутся.

В самонаблюдении мы выявляем, чем мы не являемся, а затем мы должны научиться, как пребывать с тем, что осталось.

Если делиться наблюдением с группой является полезным для кого-то еще, то это полезно и для вас. Мы должны научиться говорить с бóльшим смыслом и уметь слушать себя.

Вопрос: Как отделить, а затем отнестись со вниманием к тому, что наблюдается?

Ответ: Низшее хочет приуменьшать смысл высшего. Через некритическое использование символики смысл можно легко потерять, и мы остаемся в темноте или слепоте. Символы не всегда несут в себе информацию в таком практическом смысле. Занижение смысла оригинального опыта может привести к самообману. Разве мы не часто готовы, даже слишком готовы, поверить в изображение, в символ? Это дает нам такой легкий доступ к вере.

В первом типе самонаблюдения мы наблюдаем функционирование машины, чаще всего − характерные черты неправильных функций центров. Когда мы осознаём, что разделяем с другими ошибочные функции, что они также имеют их, такого рода наблюдения могут привести нас к желанию не судить.

Более глубокое самонаблюдение должно включать в себя нашу главную характерную черту, ту часть в нас, которая заставляет нас обманывать себя через избегание необходимости страдания. Есть забор. По одну его сторону я не спрашиваю себя, почему я не работаю над собой. С другой стороны этого забора я открыт к этому вопросу, и в этом месте этот вопрос имеет важное значение для меня. Эта открытость уже присутствует в этом процессе.

Высшая часть первого рода самонаблюдения или низшая часть второго рода могут привести нас к осознанию того, что все усилия, которые были сделаны, не приближают нас в полной мере к тому, для чего мы пришли сюда.

Ложная личность

Ложной личности не нравятся возрастающие октавы, потому что они начинаются с пассивного До.

Интеллектуальные способности должны быть слугой высших миров, а не, как это чаще всего бывает, украшением ложной личности. Если их правильно использовать, то это приводит к интеллигентности.

Чтобы периодически сталкиваться с отсутствием мотивации, необходимо восстановить связь с истиной через искренность. Это должно быть основой для всех реальных внутренних движений. Если мы позволим себе иметь слепое пятно в отношении нашей мотивации, то в итоге мы позволим себе соскальзывать назад и станем все больше и больше активно участвовать в бессмысленной деятельности. У духовных аристократов всегда есть слепые пятна, которые, где бы они не раскрылись, вынуждены через факты, посредством собственных ограничений, показать свое реальное лицо − тщеславие. Но остается вопрос … есть ли во мне желание видеть?

Самоосуждение несовместимо с внутренней трансформацией.

Мы живем в клетке из умственных и эмоциональных решеток, расположенных в комнате без стен. Со временем, если ложная личность будет играет активную роль, эти решетки постепенно укрепятся и возможность изменений уменьшится по мере приближения состояния психологической смерти.

Требования

Когда вы малы, требовать − это часть вашего языка. Но когда вы становитесь старше, появляется требование к себе не требовать от других, а создавать свою собственную жизнь.

Ожидания стоят на пути человека в каждый данный момент. Мы не должны требовать определенных ответов. Есть разница между желанием чего-то и требованием чего-то.

Ложная личность часто требует развлечений.

Внутренние соображения часто включают в себя воображаемую идею, что в мире существует справедливость.
Размышление о гармоничном бытии так приятно, но работа по достижению его может показаться кошмаром.
Многие вопросы исчезают, когда вы входите в область реального. Один из них: «Существует ли Бог?» Такие вопросы не являются реальными. Они всегда связаны с некоторой формой собственной важности, как, «верить» или «не верить».

Плата

Что означает платить? Платить означает иметь желание и цель, быть терпеливым, страдать. Обретать реальные способности через самонаблюдение, и благодаря этому собрать материал для понимания того, куда вы хотите идти. Единственный способ − платить заранее. Вы кладете деньги на стол, и позволяете им уходить. Возможно, вы не получите вознаграждение долгие годы. Но вы все-таки получите его, никто или ничто не может отказать вам в том, за что вы заплатили. Это космический принцип.

Ложная личность всегда использует кредитные карты и никогда не платит наличными.

Основой для реального мотива всегда должно быть стремление к истине.

Успокаивайте эмоции через интеллект. «Каких качеств я могу ожидать от беспокойства? Куда это приведет меня в лучшем случае? Удовлетворен ли я этим? … И куда это приводит меня?» Затем приходит понимание − из процесса работы – с этим пониманием успокойтесь.
Мы должны работать все время, когда мы находимся в парке развлечений, когда мы выигрываем большого игрушечного медвежонка и т.д. и т.д., и т.д. Вы же знаете, обычные ситуации.

Усилие

Вызов без препятствий немыслим.

Мы должны попытаться позволить работе прийти к нам из правильного места вместо попыток «делать».

Слово «усилие» легко ассоциируется с неприятным, но открывая себя для вопроса: «Действительно ли я знаю, что означает усилие?», мы можем вызвать определенного рода любопытство, которое не так легко ассоциируется с бессмысленностью. Напротив, в чем смысл усилия?

Успокойтесь и посмотрите на ваше тело уголком глаза. Это работа «Я». Видите?

Заместитель Управляющего начинает работать только в моменты усилия. Заместитель Управляющего − это усилие.

Большие усилия, небольшой охват дают результаты. Большие усилия, большой охват часто приносят неудачу.

Вы должны сделать вашу цель настолько практичной, насколько практическим выглядит сопротивление. Надежда лежит в том, что сопротивление − это не то, чем оно видится.

Худшие дни − часто наилучшие. Нам нужны хорошие дни для подготовки к ним, и нам нужны худшие дни, чтобы подготовиться умереть правильным образом.

Есть реакции на реакции, часто называемые усилиями.

Не отождествляться очень и очень трудно, почти невозможно. Но это возможно. Если в нас не будет чего-то, что говорит, что это возможно, тогда мы не сможем продолжать работать.

Когда это действительно имеет значение, и это происходит постоянно, но мы не понимаем, что это происходит, тогда мы не находимся в опасной зоне, называемой грехом. Но когда у нас есть некое понимание, но мы не делаем усилий, тогда мы грешники.

Вопрос: Как я могу сохранить непрерывность своей внутренней работы?

Ответ: Есть ли усилие, о котором вы до сих пор не знаете? То, которое может вписаться либо в первую, либо во вторую, либо в третью линию работы, и почему не во все эти линии?

Старайтесь не отождествляться с физической болью. Вы − не боль, однако у вас есть машина, которая посылает боль. Но вы должны работать над тем, чтобы не отождествляться с болью. Делайте усилие по разделению вашего внимания снова и снова.
Есть только одно, от чего вам не следует отдыхать, это работа. Вы можете действительно отдыхать только тогда, когда вы работаете над собой. Итак, сделайте перерыв. Если вы можете, сделайте пять перерывов.

Выбор

В ситуациях, когда ваша механика тянет вас в различных направлениях, станьте перед ними, как если бы у вас был выбор. Когда мы практикуем это в течение достаточно длительного времени, мы постепенно создаем две вещи: энергию и способность делать.

Когда ваша слабость производит сопротивление, это может быть хорошим знаком. Тогда вы осознаёте, что отслеживаете ее. Встаньте перед ней, как будто у вас есть выбор, и скажите: «Здравствуйте. Спасибо. До свидания».

Выбор потенциальных возможностей есть в природе человека, но у машины нет выбора.

Воля

Когда, несмотря на усилия, все центры тянут нас в том же направлении, мы можем получить вкус воли.

Воля связана со страданием. Она основана на намерении, руководимом внутренним голосом, перемещаясь по очищенной энергии понимания для необходимости страдания.

Мы должны желать видеть и видеть, чтобы желать.