Стивен Аронсон. Тела — Высшие и Низшие

All & Everything International Humanities Conference

Парадокс

Гурджиев говорит, что принес на Запад метод ускоренного развития, ускоренной трансформации. Развития чего? Трансформировать что?

Он много говорит о более высоком потенциале функциональности, превышающем наш обычный тип мышления, эмоционального реагирования и механического/инстинктивного программирования. Он предлагает две «высшие» области функциональности для каждого, которые он называет по-разному: а) высшее эмоциональное тело, высший эмоциональный центр или тело Кесджан, и б) высшее существенское тело, или высшее ментальное тело, или высшее интеллектуальное тело, или тело высшего Разума, или Душа. Он говорил П. Д. Успенскому попеременно то одно, то другое: 1) их нужно развивать с помощью определенных практик и 2) что они уже существуют, полноценно функционируют и пытаются общаться с нами, но мы их не слышим и должны построить связь от нашего обычного «ума» к этим высшим частям Разума.

С точки зрения обыденного мышления это кажется парадоксальным. Наше обыденное мышление работает, определяя вещи как «или-или», «да/нет», «согласен/не согласен». Оно бинарно в своем мировоззрении. Чтобы решить загадку парадокса Гурджиевского Высшего тела, мы должны сначала найти способ увидеть, что оба его утверждения истинны, в зависимости от видимой перспективы. Окончательное решение заключается в том, чтобы испытать, подключить наше осознание к этим высшим функциям. Но до обретения этого опыта как мы можем думать о них с нашего текущего уровня развития?_­

Он также говорит, что для «развития» этих высших тел … или нашей связи с ними … мы должны «облечь» их или «сплавить» их или каким-то образом сделать их постоянными. Что это может означать? Как мы можем «облечь» наши высшие существенские тела, если они еще не существуют, и мы должны их развить? Приведет ли процесс попыток развить их к тому, что они станут «облеченными»? Или, если они уже «существуют» в полном объеме и пытаются коммуницировать с нами, то наши усилия по созданию «моста» к ним будут процессом «покрытия»? Это тот самый «мост», который мы облекаем, пытаясь его построить? И чем «облекать»? Как? Гурджиев говорит нам, что мы облекаем высшее эмоциональное тело частями «воздуха», которым мы дышим, и который обычно не может быть использован телом без особого внимания, «которое должно быть уделено» дыханию. Он также предлагает облекать высшее существенское тело, по-разному переваривая постоянный поток впечатлений, текущий в наш мозг и через него.

« …если упомянутый механический инстинкт в этих двуногих трехмозговых существах той планеты должен развиться в направлении достижения Объективного Разума … как это обычно происходит повсеместно среди трехмозговых существ… » [BT p. 88]

«Только потому, что они не смогли осознать “бытие-парткдолг-дьюти”, одно лишь осознание которого позволяет существу осознать подлинную реальность … [BT p.104] … (и) … посредством которого только и возможно для трехмозговых существ приобрести в своем присутствии данные для облечения своих упомянутых высших частей» [BT p. 438] (курсив автора).

Какую бы точку зрения мы ни приняли, концепция «моста» кажется примиряющим образом, с которого можно начать. Если высшие центры уже существуют и ждут нашего подключения, то мост — это наш канал связи с ними. Если они еще не существуют, то нам нужно построить связь с местом, где они будут построены. Или, может быть, «мост» — это скорее проем, дверь, которую мы должны сделать, и через которую может литься язык наших высших эмоций и мыслей.

Ментальный побег из дуальности

С точки зрения нашего обычного уровня рассуждений, основанного на чувствах, зависящего от информации извне, доступной через органы чувств, очевидно, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство одно и то же время. Однако этот закон применим только к материальным, основанным на массе объектам, но ошибочно применяется к внутреннему миру чувств и концепций. В своем невежестве наше обыденное мышление пытается понять наши нематериальные психологические переживания, применяя этот же принцип внешнего мира к нашему субъективному внутреннему миру. Так, переживание «смешанных чувств» или «двоемыслие», или «волит дух, но плоть немощна» может поставить в тупик наше буквальное мышление.

Разум, свободный от тюрьмы дуальности, может мыслить в терминах относительности. Конечно, я могу испытывать смешанные чувства и быть двух (или более) мнений по какому-либо вопросу. Если я признаю, что моя личность раздроблена на множество подчастей
разных хронологических возрастов и наклонностей. «Человек — это легион». Как мужчина или женщина, так и я. При таком сдвиге перспективы нет проблем с признанием того, что мой внутренний мир часто раздроблен, а не является единым целым, и что разные чувства и разные мысли могут смешиваться друг с другом скорее как жидкости и газы, чем как
физические объекты. Возможно, с уровня моего обычного, буквального, двоичного ума я не могу представить себе такие «высшие тела», как потенциальные, так и уже существующие, потому что мои органы чувств не могут их подтвердить или концептуализировать для них «местоположение», не основанное на массе.

Явления, не подтверждаемые органами чувств

И все же, разве не существует явлений, которые я уже принимаю за реальность, но без подтверждения со стороны органов чувств? Я знаю, что у меня есть мысли в голове, чувства в груди и кишечнике и ощущения во всем моем физическом теле. Я знаю, что у меня есть предчувствия, озарения, дневные и ночные сны, желания, мнения. Если быть честным, то я должен признать, что не знаю, откуда я это знаю. Поскольку они являются постоянной частью моего жизненного опыта, я склонен принимать их, не замечая тайны их действия. Тем не менее, я должен признать, что переживаю эти явления внутри своего тела, сердца и ума, а не через внешние органы чувств. Таким образом, очевидно, что существует механизм
субъективного опыта, отличный от моих органов чувств, обращенных наружу. Может ли эта внутренняя система сбора информации стать отправной точкой для изучения вопроса о других «телах»?

Что я могу подтвердить в этом поиске? Я уверен, что эти предполагаемые высшие тела не существуют вне меня и поэтому не могут быть подтверждены моими рецепторами чувств, обращенными наружу. Мне придется заглянуть внутрь. Я могу каким-то необъяснимым образом «видеть», «слышать», «чувствовать», «ощущать» внутри себя. Используя эту внутреннюю систему «знания», где бы еще я искал «высшие тела»? Что бы я «искал»? Что Гурджиев мог подразумевать под высшими «телами»?

Высшие тела

Задаваясь этим вопросом вместе с П. Д. Успенским, Гурджиев сравнивает термины, используемые различными философскими и религиозными системами для характеристики этих «высших» тел. Он отмечает, что в истории физическое тело называлось также «первым телом», «плотским телом», «телом повозки». Второе тело называли «лошадью» (чувства и желания), «природным телом», «астральным телом» и «телом кесджан». «Третье тело» называли «духовным телом», «водителем» (умом) и «ментальным телом». «Четвертое тело» было известно как «Божественное тело», «Хозяин» (Я, сознание, Воля) и «Каузальное тело».

«Далее он предлагает два направления контроля или влияния на то, как эти «тела» соотносятся друг с другом. Главное различие между функциями человека, обладающего только физическим телом, и функциями четырех тел заключается в том, что в первом случае функции физического тела управляют всеми остальными функциями, иными словами, все управляется (физическим) телом, которое, в свою очередь, управляется внешними воздействиями. Во втором случае командование и контроль исходят от высшего тела». [In Search of the Miraculous p.41-2].

Таким образом, присутствующее «высшее тело» подчиняет себе низшие тела или, по крайней мере, оказывает на них влияние. «В первом случае … то есть в отношении функций человека только физического тела, автомат зависит от внешних воздействий, а следующие три функции зависят от физического тела и внешних воздействий, которые оно получает. Желания или отвращения — «хочу», «не хочу», «не нравится» — то есть функции, занимающие место второго тела, зависят от случайных толчков и воздействий. Мышление, соответствующее функции третьего тела, является полностью механическим процессом. “Воля» у обычного механического человека отсутствует; у него есть только желания, а большее или меньшее постоянство желаний и стремлений называется сильной или слабой волей.

Во втором случае, то есть в отношении функций четырех тел, автоматизм физического тела зависит от влияний других, «высших» тел. Вместо разрозненной и часто противоречивой активности различных желаний появляется единое Я, целое, неделимое и постоянное; появляется индивидуальность, доминирующая над физическим телом и его желаниями и способная преодолеть как его энтузиазм, так и его сопротивление. Вместо механического процесса мышления есть сознание. И есть воля, то есть сила, не просто состоящая из различных, часто противоречивых желаний, принадлежащих разным «я», но исходящая из сознания и управляемая индивидуальностью или единым и постоянным Я. Только такая воля может быть названа «свободной», ибо она не зависит от случайностей и не может быть изменена или управляема извне».

В своем изложении Успенскому Гурджиев изображает два различных направленных потока в зависимости от развития этих тел. Когда физическое тело доминирует, «автомат (обычно) работает под воздействием внешних влияний. Желания (обычно) производятся автоматически. Мысли, исходящие из желаний, и различные противоречивые «воли» (обычно) создаются желаниями». С другой стороны, когда присутствует высшее тело «Я, Эго, сознание и воля», «мыслительные функции подчиняются сознанию и воле, эмоциональные силы и желания подчиняются мысли и интеллекту, а тело подчиняется желаниям и эмоциям, которые подчиняются интеллекту». [ISM p. 41-43]

Естественное созревание и высшие возможности

Мы все осознаем это различие в своем собственном поведении, реакциях и опыте. Социальное воспитание ребенка требует обучения тела, подчинения чувству ответственности, стыда или страха, контроля его социально «неприемлемых» проявлений. Эмоции должны быть поставлены под контроль ментального понимания правил и лежащих в их основе причин, чтобы истерики, нормальные в юном возрасте, не вырывались из тел взрослых. Мы все знаем, какие проблемы это может создать для нас самих и для других, когда этот механизм контроля неисправен. Итак, на основе впечатлений от обычной жизни мы можем легко распознать иерархию механизмов контроля внутри себя — от физического до эмоционального и интеллектуального.

Мы также можем признать, что долгосрочные цели, ценности, принципы, желания могут направлять, если не контролировать мышление, чувства и затем телесные проявления (когда мы помним о своей цели), и когда у нас достаточно воли, чтобы продолжать проявляться в ее направлении перед лицом сопротивления «низших тел», которые не разделяют этих более эфемерных желаний.

На нашем обычном языке мы понимаем выражения совокупность опыта, совокупность обучения, совокупность эмоционального понимания, совокупность работы. Что мы имеем в виду здесь? Почему мы используем слово «тело» именно таким образом? (Прим. пер.: в английском выражение «body of …» переводится как «совокупность … (чего—либо)»). Мы признаем организованную плеяду руководящих ценностей или интеллектуальную структуру, через которую фильтруется весь опыт до того, как физическое тело проявит реакцию на ситуацию. У нас есть наблюдения типа: «С тех пор этот опыт сформировал его интересы. Он изменил его. После этого он стал другим человеком». Наши интересы, наши ценности, наши привычные паттерны имеют «форму», архитектуру, которая со временем может стать фиксированной и определяющей.

Что же «обрело форму», стало организованным? Что могло стать целостным до такой степени, что превратилось в постоянную «структуру» в нашем психологическом мире? По мере взросления нормальный человек развивает все более «высокие» (более «зрелые») психологические «структуры», которые приносят повышенную способность к восприятию, пониманию и контролю над нашей низшей механической природой, чего не существует у менее зрелых людей без этой более развитой внутренней психической архитектуры. Эти «более высокие» способности допускают впечатления совершенно разного качества. Обучение, полученное в результате этих различных качеств опыта, накапливается в нашей психике и может объединиться в новые, постоянные «структуры» понимания и перспективы.

Возможно, психологическое «тело», с которым мы больше всего знакомы, — это то, что мы называем «личностью», совокупность всего нашего обучения, автоматического и иного, всех наших обусловленных предпочтений, всех наших невротических привычек, повествование, которое мы называем «моя история» и которое мы рассказываем себе и другим, чтобы очертить круг тех, кем мы себя считаем. Люди, у которых личность не прочно организована, не кристаллизована, страдают от эмоциональной и психической нестабильности, требующей лечения. Это требует, помимо прочих вмешательств, необходимости изменить модель мышления о себе, сформировавшуюся в течение всей жизни.

Созревание, строение мозга и облекание

Мысли — это вибрационные поля в мозге, которые изменяют структуру его внутренностей и, проецируясь наружу, создают новые паттерны в окружающем мире. Форма наших желаний, идей, стремлений может стать телом эмоциональной оценки, которое содержит их, сохраняет и использует как фильтр для различения и выбора.

Таким образом, в буквальном смысле слова люди, у которых они развиты, имеют мозг, который функционирует по-другому, являются другими видами людей, чем те, у кого их нет. Архитектура их мышления, ценностей и опыта предоставляет поле для качественно иного субъективного опыта в отношении себя, других и того, что кажется «реальностью».

Из неврологических исследований мы знаем, что энергия, управляющая мозгом, в значительной степени электрическая. Мы знаем, что движущиеся электрические токи вызывают электромагнитные поля. Когда электрические токи заставляют неоднократно проходить через наш мозг по определенным схемам, происходит то, что мы называем «обучением». При многократной стимуляции нервные клетки покрываются «оболочкой», называемой миелинизацией. Эта изоляция «упрочняет» пути, «выученные» в результате повторяющихся стимуляций. Это покрытие, или упрочнение, мембраны нервной клетки действуют как изолятор и поддерживают сильный сигнал, удерживая электрический ток от утечки. Это похоже на более жесткую «кожу|, которая образуется, чтобы защитить передаваемую информацию от потери в пути. Образец, сформированный этими «закаленными» электромагнитными полями, — это, так сказать, форма, импринт того, что усвоено. Узор становится «жестко закрепленным». Можно ли назвать это явление, неизвестное во времена Гурджиева, «облеканием» или «кристаллизацией»?

Интересно, что Гурджиев использует именно эту терминологию. Кожа — это самый большой орган тела, в который также входит пищеварительный тракт. Кожа защищает от внешних патогенов, вирусов, паразитов и утечки жидкости. Она сама является защитным, изолирующим покрытием. В годы работы психотерапевтом я часто использовал похожие формулировки, когда показывал клиентам, как создать «защитное покрытие» в их эмоциональном мире, чтобы они были менее чувствительны к эмоциональным триггерам в своем окружении. Я говорил им, что им необходимо создать психологическую «иммунную» систему, чтобы не допустить проникновения психологических токсинов и утечки нового растущего понимания, которого они достигли, в виде реакции.

Гурджиев говорит, что Высшее Эмоциональное Тело, или Тело Кесджан, имеет ту же форму, что и физическое тело … но изнутри. «Новая октава развивается внутри организма, а не вне его. Это и есть рождение «астрального тела». Вы должны понять, что «астральное» тело рождается из того же материала, из той же материи, что и физическое тело, только процесс происходит по-другому. Все физическое тело, все его клетки, так сказать, пронизаны эманациями материи си 12. И когда они становятся достаточно насыщенными, материя си 12 начинает кристаллизоваться. Кристаллизация этой материи представляет собой формирование «астрального тела». (ISM 255-56) … Но в обычных условиях жизни производство человеческой фабрикой более тонких «водородов», в которых, с точки зрения возможности высших состояний сознания и работы высших центров … недостаточно, и они все тратятся на существование самой фабрики. Если бы нам удалось довести их производство до возможного максимума… тогда все тело, все ткани, все клетки, стали бы насыщены этими тонкими “водородами”, которые постепенно оседали бы в них, кристаллизуясь особым образом. Эта кристаллизация тонких “водородов” постепенно вывела бы весь организм на более высокий уровень, на более высокое место бытия». (ISM p 180)

Каждый, кто имел опыт интенсивного, глубокого ощущения тела, мог осознать, что его Осознание находится внутри двойного слоя: во-первых, внешней кожи тела, а во-вторых, внутреннего покрытия тела, благодаря сенсибилизации самого внутреннего слоя кожной ткани. Многие образы этого открытия можно найти в мистических произведениях искусства, где изображены два (или более) человеческих контура, один внутри другого.** Русская матрешка — объективное произведение искусства, демонстрирующее этот принцип. Защитит ли нас сформированное кесджанское тело от того, чтобы стать «одержимыми» страстями, сутью эмоциональной утечки? Говоря языком Гурджиева, это тело будучи облеченным, защитило бы нас от падения в «отождествление».

Основополагающим принципом Работы является обучение Внимания «просыпаться» в одно мгновение и затем укреплять себя, затвердевать или «облекаться», от своих собственных усилий разделить себя и поместить часть себя в ощущения тела. Это «заземляет» внимание и позволяет ему затем быть разделенным и одновременно направленным на различные области интереса. Сохраняя «основание» как защиту от отвлечения, внимание может изучать другие области эмоционального и ментального миров, не впадая так быстро в идентификацию. Оно становится более способным к такому типу поиска, потому что усилия по осознанию развили внутреннюю «кожу» на внутренних тканях тела, которая теперь чувствительна к вибрациям внимания. Возможно, «кожа» «облеченного» Высшего Интеллектуального Тела Степеней Разума будет телом постоянного намерения, с сознанием, фиксированным на поиске истины и факта. Это защитит от отвлекающих атак на Внимание со стороны мыслеформ и навязчивых идей и, таким образом, уменьшит «утечку» психической энергии.

Неврологические исследования подтвердили, что мозг медитирующих отличается от мозга не медитирующих. Практика, как и любое обучение, перестраивает и создает новые связи, которые содействуют благоприятным результатам длительной практики медитации.Что происходит в мозге людей, практикующих гурджиевские техники разделенного внимания, телесного ощущения, самонаблюдения, неотождествления, самовоспоминания? Если после многих лет «работы над собой» развиваются новые способности к уходу от реактивности, уменьшению обусловленности, драматическим изменениям в самоощущении и смысле жизни, увеличивается частота и продолжительность «состояний» Присутствия, в которых внимание может быть волевым образом направлено на несколько участков мозга одновременно, с чем мы можем связать эти изменения? Это научное исследование еще предстоит провести, но очевидно, что сама структура нейронной сети мозга изменилась, как и в любом процессе обучения …., но изменилась таким образом, что повысилась чувствительность к более тонким, более высоким вибрационным частотам, приходящим из-за пределов обычной жизни в наше внутреннее субъективное осознание и пока остающихся невидимыми для наших внешних органов чувств.

С самого начала моего вступления в Работу я задавался вопросом, не были ли многие задания, упражнения и подготовка направлены на усиление связи через Corpus Callosum (прим.: Мозолистое тело (лат. corpus callosum) — сплетение нервных волокон в головном мозге млекопитающих, соединяющее правое и левое полушария.), соединяющий левое и правое полушария. Хотя современные исследователи говорят нам, что первоначальная концепция различий между левым и правым полушариями была упрощенной, продолжают поступать сведения о том, что левая сторона фокусируется на мире в основном линейным образом, в то время как правая сторона более целостна. Гурджиев говорит, что в состоянии, которое он называет «сном бодрствования», наше внимание живет в нашем буквальном уме, который мы считаем нашим «сознательным» умом, но он говорит, что это не так. Наш высший разум – это то, что мы называем нашим «подсознательным» разумом, то есть место творчества, чувств, ценностей… невидимое царство. Может быть, он имеет в виду два полушария? Когда мы практикуем разделение внимания и посылаем его в разные части нашего тела, мы действительно направляем внимание в разные области мозга, связанные с этими частями, открывая каналы, возможно, через «мост» Corpus Callosum… и/или … создавая постоянную локацию для внимания между двумя разными мозгами, соединяя их во взаимном осознании?

Новые возможности приносят новую функциональность. Появилось нечто новое. Эти высшие способности всегда присутствовали, но их нужно было соединить посредством применения разделенного-направленного внимания, «бытия-парткдолг-дьюти», с нормально развитыми частями мозга, проложив к ним пути? Были ли эти способности несуществующими только в потенциале, когда началась внутренняя работа, но затем они были «построены» благодаря настойчивым усилиям, направленным на то, чтобы бросить уму новый вызов, который, в свою очередь, заставил структуру мозга измениться в ответ? Есть ли на этом этапе практическая разница в том, какой ответ правильный? Если вы ответите «нет», то, возможно, это вход на уровень, выходящий за пределы бинарного отношения.

Опыт низших центров

Каковы характерные субъективные переживания, когда работают «низшие центры»? Во-первых, Гурджиев говорит нам, что нижние, обычные центры характеризуются бинарным мышлением и обусловленными эмоциональными реакциями, и характеризует энергии этих уровней, которые он называет психологическим уровнем «48», который сосредоточен на обычной жизни с неотрицательным отношением, и уровнем «96», царством негативности и нарциссизма. Дж. Г. Беннет в своей системе энергий называет эти качества психологического функционирования различными уровнями потенциальной самости, которые он называет «Реактивным Я» и «Разделенным Я». Он предполагает, что они подпитываются качествами энергии, которые он называет «материальными», «чувствительными» и «сознательными». Именно эти три уровня, или качества, или энергии определяют наш «обычный» опыт жизни, который, как мы полагаем, представляет собой полную «реальность», доступную нам.

На этом уровне обычного, «механического» мышления и чувств нет осознания себя как Свидетеля. Есть только опыт, происходящий в это время, переживание того, что фиксирует в данный момент ограниченное качество внимания, и обусловленные эмоциональные реакции и ассоциации, стимулируемые типом внимания в этот момент. Нет внимания, доступного для одновременного фокусирования на «себе» как независимой части опыта в этот момент времени… нет осознания себя как сущности внутри моего тела… нет осознания себя как «переживателя» эмоций… нет осознания себя внутри моего ума как «зрителя», «аудитории» ментальной активности, которую мы называем мыслью и образом. Любое ощущение и воспоминание о «себе» в данный момент — это обусловленные заботы о комфорте, самовосприятии и механической защите интересов личности.

Предположительно, энергии, доступные на этом обычном уровне, не обладают достаточной силой, чтобы обеспечить доступ к перспективам высших впечатлений и опыта. Информация, закодированная на более высоких «частотах», не различима обычным умом, умом, функционирующим на второй стадии сознания, потому что его нейронная архитектура недостаточна для их восприятия, и, следовательно, предполагается, что они не существуют.

Тот факт, что существуют такие явления, как мышление, воспоминания, дневные грезы, планирование, чувства и реакции, даже в обычном понимании, сам по себе является потрясающей загадкой. Тем не менее, фактом является и то, что все нормальные люди с функционирующим мозгом постоянно испытывают эти переживания. В результате мы уже давно привыкли этим явлениям, воспринимаем их как должное и не видим возможности их расширения.

Картирование мозга

Нейронаука обнаружила множество областей в физическом мозге, которые, по-видимому, коррелируют с местами специфических функций и переживаний. Но знание мест в географии мозга, которые демонстрируют изменения в электрической активности, связанные с определенными чувствами, или образами, или мыслями, или движениями, не объясняет, как субъективный опыт этих явлений возникает на самом деле, как они хранятся, как они могут переживаться «зрителем» внутри мозга, кто или что этот «зритель», или для чего, эволюционно, эти функции могут быть нужны. В дарвиновском смысле способности и функции, способствующие выживанию вида в конечном итоге вытеснят функции, которые больше не служат цели или служат ей не так хорошо. Почему у нас есть эти «высшие» способности к построению концепций, созданию образов, восприятию тонких чувств и ценностей? Чему служат эти функции? Заботятся ли они только о выживании физического тела? Имеют ли они какое-либо отношение к этому телу? У всех форм жизни есть тела, но только люди могут строить концепции, создавать образы и использовать символы.

Субъективный опыт и квантовая сфера

Частью нашего повседневного опыта является то, что благодаря образованию, обучению и новым ситуациям мы ежедневно ощущаем рост новых способностей к взаимодействию с окружающим миром. Мы приобретаем новые навыки, узнаем новые факты, развиваем скрытые таланты. Таким образом, идея о том, что могут существовать еще «высшие» субъективные способности, которые можно развивать или к которым можно получить доступ, фактически соответствует нашему нынешнему пониманию. Возможно, разница в том, что эти другие, «высшие», способности дают доступ к нашей внутренней субъективной жизни, а не к внешнему миру чувств и физического тела.

Гурджиев в беседах с Успенским говорит о том, что все во Вселенной состоит из «атомов Бога». [ISM p .87] Когда эти атомы Бога объединяются во все более сложные и плотные образования, которые наши органы чувств могут распознать, появляется то, что мы называем «материей». Она кажется «твердой» только потому, что мы не можем видеть более тонкие атомные гранулы.

Современная наука признает атом водорода наименьшей из атомных единиц и основным родительским атомом всего, что мы называем материей, состоящей из все более и более плотных комбинаций атомов водорода. Но атом — далеко не самая маленькая из «частиц».

Квантовая физика все еще ищет первоначальную субатомную частицу, из которой все остальное произошло путем различных комбинаций гипотетической первочастицы. На данный момент известно шесть «элементарных» частиц, не состоящих из комбинаций других частиц. Другие предполагаемые элементарные частицы, такие как предполагаемый «гравитон», пока избегают обнаружения.

К настоящему времени выяснилось, что мы не только состоим из клеток, а клетки состоят из молекул, а молекулы — из атомов, но и атомы состоят из своих субатомных составляющих. Материальные объекты, такие как наши тела, на самом деле представляются коллекциями бесконечно малых «частиц», удерживаемых в определенной форме в течение определенного периода времени электромагнитными полями, которые придают им форму и временную стабильность. В физике существует предположение, что все материальные формы, включая формы жизни, которые мы называем человеческими, могут быть «стоячими волнами» вибраций, которые сохраняют свою форму в течение определенного периода времени и в конце концов затухают, распадаются и «умирают».

Для каждого из наших органов и частей тела их клеточные составляющие частицы сменяются каждые несколько дней, месяцев или, возможно, лет, но они сменяются, чтобы быть замененными новыми временными владельцами, за исключением клеток мозга, которые, кажется, остаются на всю нашу жизнь. По сравнению со всеми остальными клетками нейроны бессмертны.** (см. Добавление).

Если бы мы могли посмотреть на наши тела в режиме реального времени, мы бы увидели мерцающую «атмосферу» в форме человека, внутри которой мельчайшие частицы энергии непрерывно втекали, вытекали и вылетали с другой стороны или мигали, появляясь и исчезая по мере того, как они то появлялись, то покидали существование. Тем не менее, форма «атмосферы» оставалась бы. Мы увидели бы, что на самых малых уровнях в нас нет ничего «твердого», а наш субстрат постоянно меняется. Его утонченность и отсутствие плотности — это состояние материи, бесконечно более разреженное, чем газообразное.

Нейронаука недавно начала признавать, что субъективный опыт может иметь, в итоге, свою основу в субатомной сфере. Растет число предположений о том, что, хотя мозг материален, наш разум может иметь квантовую природу. Это означает, что наши «разумы», вместилище всей информации, создающей впечатление о нас, и дом Того, который испытывает свой собственный субъективный опыт, не является твердым телом, не имеет массы, а представляет временно сдерживаемую арену из смесей очень тонких энергий, удерживаемых в определенной «форме»­ электромагнитным полем.

Плазма

Какой аспект реальности может соответствовать этому определению? Наши предки предчувствовали это. Земля, воздух, вода и огонь рассматривались как четыре состояния существования. То, что древние называли огнем, наша наука сегодня знает как плазму, четвертое состояние материи. Материя может быть определена как повторяющийся узор из частиц, находящихся на разных стадиях плотности и вибрации. Если добавить достаточно тепла к камню (Земле), он расплавится и превратится в жидкость (воду). Продолжайте добавлять тепло, и жидкость превратится в пар (воздух). Продолжайте добавлять тепло, и электроны, окружающие атомы, из которых состоят молекулы жидкости (пара), начнут вибрировать так быстро, что покинут свои орбиты вокруг ядер и приобретут отрицательный электрический заряд по отношению к положительно заряженным протонам в ядре. Эта арена, или поле электронов находится в движении. Движущиеся электроны создают электричество. Электричество порождает магнетизм, а сочетание электричества и магнетизма создает электромагнитное «поле» — определенную область, имеющую форму и степень постоянства до тех пор, пока электромагнитный импульс существует в этом месте. Плазма имеет три качества, стадии или «тела»: темное, светящееся и раскаленное. Эти различные качества связаны с качеством энергии, движущейся через поле заряженных частиц. Энергия заставляет их вибрировать, повышая тем самым температуру.

Еще более интригующим является тот факт, что при прохождении вибрационных импульсов различных частот через плазму частицы выстраиваются в формы. Эти формы часто напоминают образы и символы, которые исторически ассоциируются с религиозными и мистическими проявлениями. Эта область исследований, называемая Киматикой, предполагает возможность того, что паттерны ионной плазмы, проходящей через наш мозг, могут резонировать таким образом, чтобы вызывать у нас мысли и образы. Эти мысли и образы будут картинами резонанса, представляющими информацию, которую несет стимулирующая энергия. Таким образом, информация, содержащаяся в энергии, может быть передана в наше осознание, причем ее точность коррелирует с качеством сознания, получающего впечатления. Интересно, что изображения Святых представлены с «ореолом» вокруг их голов… как будто бы их уровень сознания достиг стадии «свечения» плазмы.

Если наше сознание переживает опыт из квантовой области, это позволяет предположить, что «водороды» Гурджиева и «энергии» Беннета прозорливо соотносятся с состояниями плазмы. «Сознание», по-видимому, является качеством состояния плазмы. Поскольку плазма заполняет вселенную, она может фактически быть тем, что называют Пустотой, Эфиром или «Эфирокрильно» Гурджиева. Это позволило бы утвердить наше осознание как базовое качество Вселенной. Находятся ли корни феноменов направленного внимания и Воли в высших фазах плазмы? Существуют ли эквиваленты стадий свечения и накаливания в трансформации психологических функций? Существует ли еще один уровень за пределами этого? Что проецирует свои впечатления в универсальную плазму, чтобы создавать образы, которые на нашем обычном сенсорном уровне мы воспринимаем как «материальные»? Гурджиев называет это «Теомертмалогос» или «Слово-Бог».

Что это говорит о «высших» эмоциональных и ментальных «телах»? Если их «мир» находится в квантовой области, можем мы предположить, что они представляют качество плазмы? Если наш «обычный» разум имеет квантовую природу, то даже более высокие способности, несомненно, будут обладать как минимум этим качеством. Если предположить, что можно развить или подключиться к способностям, которые придают все больше ясности и глубины восприятию во внутреннем мире наших сердец и умов, куда и как нам смотреть?

В поисках Высших Центров

Именно усилие, по-видимому, является одной из главных целей Гурджиева, который хотел показать нам, как ускорить нашу возможную эволюцию в людей с гораздо большей чувствительностью к нашим психологическим процессам. Рекомендуемые им практики чувствования, разделения внимания, неотождествления, самонаблюдения и самовоспоминания наряду с методическими практиками заданий, движений, обмена впечатлениями, самодисциплины, внутренней искренности и всего остального в библиотеке методов работы заставят наш мозг искать новые нейронные связи с каждой попыткой таких видов деятельности. Каждое повторение начнет развивать миелиновую оболочку вокруг нейронов, стимулируемых усилиями. В конце концов, эти новые нейронные пути и связи затвердеют, или кристаллизуются, во все более постоянную архитектуру. Со временем усилия, которые изначально было очень сложно предпринимать, поддерживать и контролировать, становятся менее сложными. В конце концов, доступ к этим новым нейронным «структурам» станет проще и, возможно, со временем, мгновенным. Возможно, в конечном итоге, став постоянным местом жительства или «телом» для Внимания.

Какую информацию мы сможем получить с помощью этой сверхчувствительности? Как уже говорилось, в настоящее время растет число предположений о том, что субъективный опыт может быть связан с квантовыми явлениями. Гурджиев предвидел это в 1913 году. В своем первоначальном изложении системы Успенскому Гурджиев говорил о высшем эмоциональном центре как об использующем уровень психической энергии, который он называл H24, или энергию, относящуюся к миру «планет». Высшее ментальное тело использует более тонкую психическую энергию, которую он обозначил как H12 или функционирующую на уровне «Солнца». У Гурджиева H6 представляет информацию от «звезд и галактик». Система энергий Дж. Г. Беннета использовала другую терминологию, называя эти высшие уровни «энергий» – Сознательный, Творческий и Всеобщий. Гурджиев в 1913 году сказал, что это энергии психики, которые неизвестны современной науке.

Как мы можем изучать «энергии», существование которых наука не признает? Гурджиев объединяет психологию и космологию, когда говорит, что для изучения Вселенной мы должны изучать человека, поскольку человек — аспект Вселенной. Он также говорит, что для изучения человека мы должны изучать Вселенную, поскольку именно энергии и материал Вселенной и ее законы создали и поддерживают человека. Если эти предполагаемые «высшие» энергии — «психические» по своей природе, субъективные по своей природе и, следовательно, переживаемые как аспекты квантового измерения и относятся к нашим возможностям психологического/эмоционального опыта, тогда мы можем иметь прямой доступ к их вибрациям внутри наших сердец и умов, если мы понимаем, как декодировать их информацию. Как направить правильное качество внимания на наши глубочайшие психологические уровни — таково мое понимание цели методологии Гурджиева.

Вибрация есть информация

Сегодня наука признает, что любая вибрация является носителем информации. Видимый свет, который зажигает наше зрение, волны давления воздуха, которые приносят нам ощущение звука, молекулы, стимулирующие обоняние и вкус, — это вибрации, созданные волнами энергии, воздействующими на наше тело. Когда они декодируются функционирующими органами чувств и мозгом, они раскрывают информацию о своем источнике, качестве и окружающем нас мире. Когда мы едим пищу, чувствуем запахи и ощущаем текстуру, мы буквально ощущаем вкус, запах и внешний мир. Наши впечатления от непрерывного потока электрической стимуляции — это пища, которая управляет нашей нервной системой.

Когда мы ощущаем изменение уровня телесного напряжения или внезапный всплеск тревоги или удовольствия, мы реагируем на изменение вибраций внутри нашего тела. Следовательно, мы пробуем и чувствуем жизнь нашего внутреннего субъективного мира, а когда в нашей голове возникают мысли, мы осознаем вибрационные паттерны электричества (плазменные токи), проходящие через нашу нервную систему.

Ни одно из этих явлений не является «видимым» для других людей. Они доступны только нам самим. Это явления в нашем психологическом, эмоциональном и сенсорном мире. Как правило, они представляют собой обусловленные паттерны, давно установленные наследственностью, жизненными событиями и нашей субъективной интерпретацией их значения. Это та стадия сознания, которую Гурджиев называл «бодрствующим сном». Если они обусловлены, но обыденны, он называет этот уровень «Миром 48». Если мысли и реакции негативны по качеству, он относит их к «уровню» психологической плотности, который он называет «Мир 96». Эти качества психической энергии несут информацию с этих уровней. «Мир 48» — это уровень психологической энергии, которую мы обычно привносим в наше восприятие обычного мира вокруг и внутри нас, состояние отождествления, но не обязательно негативное. «Мир 96» представляет собой коллапс в эгоистическое, боязливое или нарциссическое состояние, в котором диаметр моего поля внимания сужается до такой маленькой перспективы, что субъективно мое чувство связи с другими нарушается, и я функционирую так, как будто я являюсь центром Вселенной. Оба эти уровня представляют собой «состояния» сознания, в которых внимание человека механически перетекает от одного стимула к другому.

Опыт высших центров

Гурджиев говорит, что существует уровень эмоционального опыта, на котором нет негативности, нет дуальности, где можно ощутить себя Единым с нашим ближним. Это уровень беспристрастности, где можно жить по Золотому правилу, ставить себя на место другого, испытывать сострадание и сопереживание. Действительно, это качество отстраненности от собственных интересов, (а не отстраненности от заботы о других), должно исходить из места, которое является отстраненным, не является частью обычной жизни, но все же разделяет страдания жизни, не впадая в состояние, которое Гурджиев называет «отождествлением», где внимание разрушается и поглощается предметом своего интереса, где чувство Я, вместе с его потенциалом объективности, исчезает.

В «Беседах Вельзевула со своим внуком» Гурджиев помещает описание этого высшего эмоционального состояния над входом на «Святую планету Чистилище» в качестве обязательного условия для входа: «ВОЙДЕТ-СЮДА-ТОТ-КТО-ВХОДИТ-В-ПОЛОЖЕНИЕ-ДРУГИХ-РЕЗУЛЬТАТОВ-МОИХ-ТРУДОВ». (BT p. 1164) Он также делится с нами «девятой заповедью нашего Создателя, а именно: поступай с чужим так, как ты бы поступил со своим» (BT p. 92-3) и «восемнадцатой личной заповедью нашего общего Создателя, которая гласит: «люби все, что дышит»». (BT p. 198)

Прежде всего, это измерение «высших эмоций» — уровень, на котором человек может ощутить «Совесть» и принять ее руководство. В своем изложении Успенский называет это «Миром 24» и говорит, что на «Луче Творения» он находится на уровне «планет». Прозрение, истинное видение, стадии высших «степеней разума» представляют собой некоторые из переживаний, возможных в качестве «Мира 12», который он относит к уровню «Солнца». Все более высокие уровни разума, связанные с Высшим Ментальным Телом, могут достичь уровня «Мира 6», царства «Звезд», близкого, но не совсем к уровню Бога. Это «священный Анклад… высший, которого в целом может достичь любое существо, будучи третьим по степени от Абсолютного Разума Его Бесконечности Самого». (BT p. 800 и 1177)

Мир Псюхе

Астрономы могут направлять звездный свет через призму и по появляющимся колебаниям «читать» состав звезды, ее возраст и другие характеристики. Таким образом, исследования экзопланет сейчас также позволяют «увидеть» состав атмосферы планет, находящихся на орбите вокруг других звезд. Химический состав туманностей можно понять из анализа различных длин волн света. Также обнаружены органические молекулы, которые плавают между звездами, ожидая, когда они присоединятся к планете, сформируют атмосферу и превратятся в живые организмы. В настоящее время существует предположение, что вся Вселенная — это информация, которая ждет, когда ее расшифруют с помощью соответствующих приборов.

Возможно, когда мы говорим о «количестве» вибраций, мы говорим о «материи», а когда мы говорим о «качестве» вибраций, мы говорим об «информации».

Возможно, внутренний мир нашей психики работает по схожим принципам. В конце концов, это тоже часть Вселенной, причем часть, не обладающая массой или твердостью в любом понимании этого термина, с точки зрения восприятия чувствами или приборами. Это относит ее к области того, что мы, с нашей ограниченной точки зрения, считаем чистой энергией, а не материей.

Сам мозг — это плотная арена материи, содержащая почти бесконечные, постоянно взаимодействующие вибрационные паттерны. Какой прибор может считывать и реагировать на эти паттерны? Наш «обычный» ум автоматически и непрерывно интерпретирует и кодирует эти паттерны в наш ежеминутный опыт как внешнего мира, так и нашего субъективного мира внутри. Кажется разумным предположить, что медитация развивает способность глубже воспринимать более тонкие вибрации в глубине ума, которые обычно заглушаются «более громкими», более распространенными паттернами повседневного опыта. Какие уровни, более глубокие, могут быть открыты с помощью инструментов разделенного внимания, ощущения, неотождествления и все более спокойного и менее отвлеченного ума?

Электромагнитный спектр был открыт в 1800 году, а существование «волн» как носителей энергии в1880-х годах. До этого времени было принято использовать слова «энергия» и «дух» для описания невидимых сил, которые, как предполагалось, управляют Вселенной и жизнью из-за кулис. В прежние времена эти силы иногда называли «Нетер» (прим. пер. – Нетер — Египетское обозначение для антропоморфного изображения божества. Нетеры — это символические архетипы, которые представляют неизменные и постоянные аспекты Природы.) или «боги». Сегодня мы используем термин «энергии» в надежде демистифицировать его и отойти от религии, но его корни взаимозаменяемы с термином «дух». Но смена термина лишь прикрывает тайну.

Хотя наука видит, что может делать энергия, и может использовать ее в наших целях, она не имеет представления о том, что есть эта энергия. Наука и сегодня может определить энергию как невидимые силы, которые, как предполагается, управляют Вселенной и жизнью из-за кулис. Можно ли считать, что современная наука открыла все, что нужно знать? Древние понимания, которые сегодня считаются «примитивными» с точки зрения общепринятых теорий, вновь исследуются в областях, выходящих за рамки традиционной медико-научной парадигмы. Иглоукалывание, остеопатия, экологическая медицина и множество «холистических» исследований новых медицинских теорий работают на основе предположения о том что существуют более тонкие, более неуловимые вибрации и пути, чем признанные современной наукой, которые являются факторами здоровья отдельных людей и сообществ.

Пока физика исследует квантовое измерение с помощью приборов, разбивающих частицы друг о друга, чтобы узнать, из чего они состоят, нейропсихология обращает свое внимание на феномен сознания как волновой аспект квантового мира. Если наши разумы сами по себе квантовые, а не ньютоновские, то наше сознание само по себе является частью этой бесконечно более тонкой сферы и может быть причастно к информации, закодированной на этом уровне, если мы учимся обращать внимание более глубоко, то значит, мы, я, вы — часть этой бесконечно более тонкой сферы и можем быть причастны к информации, закодированной на этом уровне, если мы научимся обращать внимание более глубоко.

Возможно, наш низший обусловленный разум больше похож на запрограммированный компьютер, который автоматически перебирает свою коллекцию заранее записанных впечатлений, ярлыков и опыта, чтобы различить паттерны в море, 1 и 0, да и нет, что нравится и не нравится в мире.

Наш «высший разум» может представлять собой самосознание, которое бороздит волны закодированной информации на более высоких частотах Вселенной.

Гурджиев говорит, что слово «кесджан», используемое в отношении высшего эмоционального тела, можно понимать «мешок души», а «высшее существенское тело» или «высшее интеллектуальное тело» он называл «душой». Дж. Г. Беннет говорит: «Душа — это разум, ставший стабильным и независимым от тела». [Transformation p. 80] Если Душа — это качество интеллекта, который должен стать стабильным и «свободным» от притяжения внимания тела, связанным с глубинной природой Вселенной, то когда она применяет свои знания к обычной жизни тела и личности, она должна руководствоваться Совестью, «телом» стабильных и сострадательных ценностей. В противном случае может возникнуть то, что Г. назвал «хаснамусом», — человек с относительно бодрым, независимым умом, но без этического компаса, который бы направлял или сдерживал его.

Суфии говорят: «Работа присутствия заключается, во-первых, в очищении и гармонизации наших сознательных и подсознательных способностей, очищении сердца вокруг единого центра; а во-вторых, в терпеливом пробуждении тех скрытых человеческих способностей, которые уснули или атрофировались. Однажды сердце может обрести такой контакт с собственным Источником; оно обретет близость с Творческой Силой и познает Единого, скрывающегося за множественностью. Оно заново откроет свой дом в единстве всего сущего. Такая возможность существует, и человеческим существам суждено все больше и больше осознавать это. Это и есть полное человеческое существо, капля, которая становится морем. Это несложно, как говорили нам наши учителя, потому что мы созданы для этого. Мы можем быть либо пустыми с Духом, либо полными самими собой. Душа — это знающая субстанция. Попросите ее проинформировать вас». [Living Presence: A Sufi Way]

**: Клетки кожи живут около двух–трех недель. Клетки толстой кишки отмирают примерно через четыре дня. Сперматозоиды живут всего около трех дней, в то время как клетки мозга обычно живут всю жизнь (нейроны в коре головного мозга, например, не заменяются после смерти. (источник: Apr 4, 2011, www.livescience.com)

Библиография

Bennett, J. G., Transformation, Claymont Court, Charles Town, W.V., 1978
Bennett, J. G., The Dramatic Universe, Claymont Court, Charles Town, W.V., 1966
Bloor, Robin, Gurdjieff’s Hydrogens, V 1, The Ray of Creation; Karnak Press, Austin, TX, 2021
Gurdjieff, G. I., Beelzebub’s Tales to His Grandson, Arkana, NY & London, 1999
Helminski, Kabir Edmund, Living Presence: A Sufi Way to Mindfulness & the Essential Self
Ouspensky, P., In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching, Harcourt Inc., NY & London 1949

**Добавление

Мой первоначальный учитель, доктор Кит Баззелл, рассказывал историю о двух диаграммах на стене в его медицинской школе. Каждая из них в полноразмерный контур человеческого тела. Внутри каждого тела находилась густая сеть взаимосвязанных линий, которые заполняли весь контур тела. Одна из них представляла систему кровообращения, а другая — нервную систему. Он понял, что можно стереть контур, созданный кожей, и все равно будет видно полное тело, почти сплошное, заполненное густой сетью «трубок» и «проводов». Обе системы были полностью интегрированы в Целое, бок о бок, создавая две интегрированные, но отдельные формы «тел» для транспортировки энергии.

С ростом способности «чувствовать» тело и следить за дыханием внимание «распространяется» по обеим системам, обеспечивая расширение осознания внутри тела. Когда Гурджиев говорит, что второе тело, Кесджан-тело, имеет ту же форму, что и физическое тело, но находится внутри, эта фраза и опыт пробуждения внутри производят сильное впечатление, резонирующее с этим образом. Прилагаемые изображения не столь подробны, как то, что видел доктор Баззелл, поскольку на них не показана система капилляров или полный объем миллионов крошечных афферентных и эфферентных нервов, обслуживающих каждую клетку тела, но они дают интересное представление о возможном опыте, который может прийти с «присутствием в теле и дыхании».

Нервная система человека

*** Дополнение
Во время моей встречи с Работой в начале 1980-х я испытал ряд образов, мелькавших в моем сознании . Я начал делать наброски и собрал серию этих изображений, которые представляли субъективный опыт. В более поздние годы я начал изучать область эзотерического искусства и обнаружил, что темы, затронутые в моих примитивных набросках, были хорошо представлены. Ниже представлены три мои зарисовки, которые, оглядываясь назад, явно представляют впечатления, связанные с темой внутреннего тела .