ОЛЬГИВАННА ЛЛОЙД РАЙТ ВНУТРЕННЯЯ БОРЬБА

Содержание

 

Пролог

Знание себя

Сознательная борьба

Эмоции

Ум

Молодость и старость

Изменение состояний

Пополнение нашей энергии

Негативный поток

Конфликты

Поиск истинного мотива

Вера

Психологические джунгли человека

Притяжение и отталкивание

Влияния

Память

Результаты действий

Страх и «ложное я»

Невежественный и просвещенный человек

Мнения

Этическое чувство

Идеал

Творческий дух

Внутреннее знание

Негибкость

Природные законы в сопоставлении с внутренними законами

Сила провидения

Внутреннее принятие

Сфера сознания

Приобретение духовного знания

Наши отношения с другими

Разделение и единство

Эпилог

 

 

Пролог

 

 

 

Кто может утверждать, что открыл бессмертие человеческой души? Кто может утверждать, что обнаружил Бога? Эпоха за эпохой, поколение за поколением создают бесчисленные концепции, выраженные в разных терминах.

 

Все великие религиозные философии мира развивались, включая в себя и расширяя предшествующие. Постигнутое посредством опыта становится новой формой выражения, добавляемой к сумме человеческого понимания. Каждая эпоха нуждается в новой интерпретации бессмертных концепций. В нашу эпоху человеческий род испытывает смущение, будучи лишенным той строго определенной веры, на которой основана достойная жизнь. Лишившись живой веры, мы стоим на грани падения из-за потерянности и страха самоуничтожения.

 

Цивилизация нашей эпохи отняла у нас непосредственную связь с нашими внутренними ресурсами, навязывая нам слишком много жестких стандартов и паттернов. Неспособность согласовать воздействие цивилизации с сокрытымисиламив человеке приводит к искусственности. Мы утеряли знание собственной силы.

 

Все, посвятившие свои жизни высшему осознанию божественного наследия человека, любили и почитали человеческую душу. Да поможет нам Бог в поиске знания и доказательства их высшей веры, и да избежим мы самоуничтожения. Это трудный путь, но цель – величайшая. Страдание, претерпеваемое во имя великой цели, облагораживает дух, тогда как бессмысленное страдание напрасно. Все великие достижения рождаются из страдания. Оно укрепляет душу человека. Наша эпоха отмечена стремлением к легкой жизни, бегством от трудностей. Но мы знаем, что невозможно убежать от себя.

 

Как и тысячу лет назад, сегодня мы слышим голос мудреца:Omniameamecumporto– «Все свое ношу с собой». При помощи тех, кто посвятил свои жизни такому поиску, мы поворачиваем наши взоры к внутреннему миру, чтобы найти его сокровища.

 

(перевод Эдуарда Ермакова)

 

 

Знание себя

 

Знание себя – основа внутреннего роста.

 

Это глубокое и поглощающее изучение; однако трудно отыскать реальность под внешним слоем иллюзий, предубеждений, навязчивых идей и формальных догм, накладываемых образованием и обществом современной цивилизации. Естественный импульс – сказать «Я хочу выразить себя, быть собой»; но обычно мы подражаем кому-то или многим и потому не имеем шанса найти самих себя. Большая часть нашей жизни проходит в стремлении уйти так далеко от себя, насколько это возможно: это характерно для нашей эры, которая в некоторой степени объясняет, почему великие писатели, философы и поэты так редки, ибо связь со своими внутренними силами является основой творчества.

 

Внутреннее развитие человека находится в прямом соответствии со знанием себя. Чем глубже он знает себя, тем более он развит – духовно и интеллектуально. Но большинство из нас предпочитает жить в воображаемом «я». Мы предпочитаем видеть себя такими, какими, как мы думаем и надеемся, мы являемся, но не такими, какие мы в действительности. Конечно же, это приводит лишь к одному результату – разочарованию.

 

Болезнь разочарования присутствует в некоторой степени в большинстве из нас, потому что желание не видеть себя сильнее желания себя видеть.

 

Если кто-то желает получить подлинное знание себя, он не должен утаивать ни малейшей слабости. Наше выживание заключается в разрушении ложного «я». Иногда мы слышим внутренний голос, говорящий: «Это истина. Это приведет тебя туда, где ты желаешь быть». На некоторое время мы обретаем веру и живем этой истиной, но вскоре истина утекает сквозь наши пальцы, оставляя жалкие крохи. Мы снова обнаруживаем, что живем искусственными переживаниями. Для человека чрезвычайно трудно видеть себя ревнивым, подозрительным и ленивым, каким он в действительности является. Если он встречает истину лицом к лицу, у него появляется возможность обрести ясное видение самого себя и таким образом по собственной воле начать борьбу. Но время идет. И великое древнее наставление «Познай себя самого» остается незамеченным.

 

Ради самооправдания мы вечно твердим, что у нас есть более безотлагательные проблемы: социальная и политическая обстановка в стране, благотворительная деятельность, достижение «успеха» в бизнесе или необходимость зарабатывать на хлеб насущный. Все эти дела немедленно становятся преобладающими, превращаясь в наш центр тяжести. Так познание себя откладывается на завтра, когда «будет больше времени», когда мы закончим все «великие» и «важные» дела. Вот тогда, наверное, в час досуга, когда он выпадет (и, конечно же, он никогда не выпадает), у нас будет время обратиться к самопознанию! Поэтому человек умирает, так и не познав себя.

 

Почему же мы столь энергично, столь страстно предаемся внешней деятельности, хотя из опыта знаем – такая деятельность никогда не приносит внутреннего покоя? Когда проходит время и мы стареем, значение самопознания возрастает и уменьшается значение «больших» проектов, которые по большей части скорее материализуются в суету,нежели помогают нам приносить добро окружающим.

 

Поэтому обретение себя является первой необходимостью. Действуя по принципу «изнутри наружу», мы находим внутреннюю реальность. Только когда мы найдем ее, будем вносить вклад в общество. До тех пор мы живем сменой настроений и колеблющихся состояний, не зная, где же мы находимся. Амплитуда этих колебаний весьма невелика. Все люди движутся в пределе своего ограниченного паттерна жестов, движений, мыслей, эмоций и их выражений.

 

Этот паттерн установлен и повторяется снова и снова в соответствии с нашей природой, влиянием наследственности и особым положением в жизни. Мы можем провести всю жизнь в этой схеме, неспособные изменить ни одного угла, ни одной линии. Содержание нашего паттерна может немного варьироваться, но в общих чертах меняться не будет.

 

Паттерн настолько зафиксирован, что одинаковые события могут повторяться почти в одинаковые промежутки времени. Каждый раз мы тем же самым способом попадаем в ту же самую яму. Расширение границ может стать трудом всей жизни. Но при помощи воли, мы можем сократить этот срок. Изменяя паттерн, мы становимся саморазвивающимися личностями. Одна из наших целей – изменение ограничений, чтобы они не мешали нам с самого начала вести жизнь по своей воле.

 

Невозможно отделить внешние проявления нашего тела от нашей души. Поэтому повторение движений, поз и слов, жестко определенных паттерном, защищает нас от порождения новых мыслей, чувств и реакций.

 

Человек может изменяться, осознавая свои ограничения. Однако легче наблюдать паттерны в других, нежели видеть себя. Как часто мы с грустью думаем, что какой-то наш приятель обладает столь многими прекрасными качествами, но скрытыми и разрушаемыми нелепыми манерами. Насколько лучшим он стал бы человеком, если бы ему не мешали все эти неосознанные привычки. Возможно, все дело только в манере говорить или в привычных для него позе и движениях. Вот тогда нужно спросить у самих себя: «Мы поступаем таким же образом? Мы делаем так же? Мы допускаем такие же обманчивые позиции?»

 

Несомненно, мы распознаем такие же черты и в самих себе. При помощи осознания и мгновенного прекращения своих действий мы можем корректировать свои характерные черты. Например, если мы замечаем за собой привычку жестикулировать в отвлеченной манере, мы можем просто спокойно опустить руки или иным способом остановить повторение привычных жестов. Подобным образом, когда мы замечаем другие привычные движения и фиксированные позы, можем изменить свою неосознанную пантомиму; через внимание наше тело приобретет собственный двигательный разум.

 

Очень часто, прекратив смеяться, мыобнаруживаем, что нам не нравится звук собственного смеха. Нужно осознавать и удерживать себя от того, что на самом деле является всего лишь вежливым преувеличением.

 

Практикуя контроль таких, даже незначительных внешних проявлений, мы постепенно разовьем желаемое внутреннее самосознание. Эти методы – наш инструментарий: точные приспособления для работы над сменой привычных паттернов. Полезно иметь в нашем полном распоряжении эти новые позы, новые выражения и новые установки – с их помощью мы постоянно освежаем и оживляем себя.

 

Затем с этими новым взглядом и новыми впечатлениями мы сможем накопить материал для расширения границ наших паттернов.

 

Освобождение себя от привычек – большое дело, потому что оно предполагает освобождение от лености, зависти, жадности и потакания самому себе, что создает постоянное внутреннее беспокойство и проявляется в невольных и безответственных действиях.

 

Если нам хоть иногда удастся выходить вовне и видеть этот установившийся механизм, в котором мы неосознанно живем, мы узнаем, где лежит дорога к внутренней свободе. Только так мы можем надеяться изменить курс своей судьбы.

 

Мы не сможем сделать хотя бы один шаг вперед к внутреннему прогрессу, если не станем соблюдать внешние обязательства, за которые ответственны. Но если мы не будем бдительно оберегать тонкую внутреннюю субстанцию от растрачивания ее на выполнение повседневных рутинных дел, наш паттерн истощит нашу жизнь и оставит нас пустыми, несуществующими.

 

Знание того, как одновременно выполнять обязанности, взятые перед собой и другими, необходимо, чтобы мы до последнего дня могли жить на земле как саморазвивающиеся существа, создавая собственные узоры, более не находясь в зависимости от случайных обстоятельств или курса судьбы. Без такого знания мы вечно зависим от милости этих двух факторов и, существуя в оковах нашей несостоятельности, никогда не расправим сложенные крылья, способные унести нас за пределы действия земных законов.

 

Иисус пожелал взять на себя грехи и страдания всего человечества.

 

С любовью, состраданием и знанием Он сломал человеческую ограниченность и принял наши тяготы, чтобы мы смогли двигаться по новой эволюционной линии, Им прочерченной. Человек может следовать примеру Иисуса. Он может взять на себя грехи других и разрушить ложные паттерны, облегчая отчаяние через понимание слабостей, давая возможность новой жизни.

 

Слабости уничтожаются путем понимания и превращаются в благую силу; сами свершенные грехи становятся полезными для роста.

 

Великие пророки человечества заботились о грешниках. В одной из библейских притч согрешивший и вернувшийся сын был для отца дороже, чем другой сын, никуда не уходивший и верно трудившийся рядом с ним. Эта история на первый взгляд кажется жестокой, однако именно через грех и раскаяние сын получил великое знание, и таким образом, его возвращение к отцу означает возвращение к его божественности.

 

(перевод Эдуарда Ермакова)

 

 

Сознательная борьба

 

 

Едва вы начинаете изучать себя, как ваше осознание неспособности применять внутреннее внимание и недостаток сил даже для того, чтобы желать бороться со своими слабостями, становятся очевидными. Для приобретения необходимой силы нужно понять полный смысл самоотречения через понимание того, что удовольствия естественны для человека только тогда, когда испытываются в правильном соотношении. Однако мы неосознанно позволяем накапливать такой объем страсти к удовольствиям, что она подменяет собой первоначальное стремление найти нечто подлинное в себе. Так удовольствия становятся потворством своим желаниям, что, в свою очередь, ведет к слабости. Это неизменный курс человека, потакающего желаниям тела; курс, который, если ему не противиться, способен уничтожить его. Поэтому при помощи самоотречения и отказа от удовольствий на некоторое время – возможно, на неделю или месяц – человек может укрепить свою волю и наслаждаться удовольствием как удовольствием, без опасения стать рабом слабости. Лишь тот, кто научился быть внутренне свободным, способен по-настоящему наслаждаться физическими удовольствиями.

 

Обычно в первую половину жизни человек в невежестве своем успевает разрушить свое здоровье всеми мыслимыми способами: заядлым курением, выпивкой, слишком поздним засыпанием, что является непродуктивным, перееданием или употреблением неподходящей пищи. Энергия организма расходуется на переваривание пищи; слишком мало остается для питания мозга. Вторую половину жизни человек зачастую проводит, пытаясь исправить здоровье, которое раньше так целенаправленно разрушал. Любое излишество есть зло – например, чрезмерная несдержанность или излишняя умеренность. Под воздействием силы, неосознанно толкающей нас к избытку удовольствий, или противоположной силы, толкающей нас к бессмысленному отказу от удовольствий, наша жизнь монотонно тратится впустую. Только сознательное использование этих процессов создает субстанцию, из которой формируется воля. Только после выравнивания нашего курса мы можем вкусить изобилие, а не избыток удовольствий; тогда и наши отказы станут целенаправленными.

 

Конечно, такое состояние сознания наиболее эффективно достигается, когда наше тело содержится в хорошей форме. Если, к примеру, в результате длительной сидячей работы тело становится вялым, мы заставляем его двигаться, чтобы ускорить циркуляцию крови, восстановить и укрепить тело. Но пока упражнения не выполняются осознанно и в должной мере, энергия скорее будет истощаться, нежели возрастать.

 

Из-за нашего потакания себе, проявляющегося либо в пассивных или активных действиях, либо в утверждении или отрицании разума, в удовольствиях или страданиях тела, формирующая волю субстанция уменьшается, ослабляя способность к внутреннему росту. Поэтому первая стадия в борьбе – это временное отречение от всякой снисходительности к себе. Если мы не подчиняемся этому внутреннему приказу и не чувствуем угрызений совести, это значит – мы спим. Если бы мы осознали, как много жизненной силы теряем каждый день, в каждой грани жизни, как мало мы живем в согласии с совестью, мы бы ужаснулись.

 

Каждый в то или иное время нуждается в помощи, особенно те, кто упорствуют, маскируя свою слабость под силу. Таким необходимо длительное время, чтобы увидеть истину. Желание перемен исходит из понимания той истины, что мы спим всю жизнь и потому неспособны увидеть свои слабости.

 

Человек переносит бесполезные страдания в забытьи, напрасно расплескивая свою нерушимую субстанцию. Единственно полезное страдание – то, что порождается собственной волей. Даже уничижение может оказаться полезным, если посредством его мы сможем подняться к искомой сознательности. Когда мы решаем страдать во имя идеала, это, конечно же, сознательное страдание. Когда мы решаем получить удовольствие, чтобы восстановить силы для следования нашему идеалу, это сознательное удовольствие. Вопреки распространенному ошибочному представлению, осознание удовольствия не уменьшает его интенсивности.

 

Наслаждение усиливается и становится богаче, когда оно осознается. Большинство страданий и удовольствий возникает из случайных обстоятельств, над которыми мы не властны, и полученный из них опыт поверхностен. Однако, сохраняя баланс и помня о скоротечном пути на земле, мы можем извлечь пользу даже из случайных удовольствий и страданий, если осознаем их таковыми; так, сознательно принимая их, мы увеличиваем нашу внутреннюю силу.

 

Зачастую жизнь создает неблагоприятные условия для внутреннего прогресса. Сознательность обычно теряется в эгоизме и эгоистичных стремлениях, удовлетворяющих только наше тщеславие. Мы движемся по одним и тем же привычным путям, как поезд по рельсам. Для создания новых путей требуется инициатива, но из-за своей лености мы продолжаем идти по старым.

 

Представьте такое упражнение: прежде чем войти в театр или церковь, свой дом или дом друга, выйти в сад или на улицу – сделайте минутную внутреннюю паузу. Сознательно подумайте. Осознайте себя и свое непосредственное окружение – и затем входите.

 

Ваши впечатления станут сильнее, ваша внимательность более острой, и результаты любых действий – полезнее. Тогда, случайно столкнувшись со страданием или удовольствием, ваши реакции будут сознательными.

 

Будучи сознательным в жизни, осознавая нашу внутреннюю силу, мы привносим порядок в повседневное существование. Именно непросветленные действия порождают дезинтеграцию внутреннего бытия – процесс, часто начинающийся рано и сдерживаемый только постоянным применением внутренней дисциплины. Значения не имеет, молодой это человек или пожилой. Внутренняя дисциплина должна возрастать год за годом, чтобы концентрировать нерушимую силу. Сохраняя внутри себя святое место и пребывая в нем – не имеет значения, насколько вы можете углубиться в жизнедеятельность, – мы излучаем присутствие на более высоком уровне сознания во всем, что делаем. Только так можно жить согласно божественному закону, реализовываясь самому.

 

Утрачивая это святое место, мы прекращаем видеть и ничего не слышим. Как мы можем жить полной жизнью, если потеряли образ Бога внутри себя?

 

Мы знаем хрупкость человеческого существования, возможность в любой момент быть выброшенными из жизни. Мудрецы всего мира часто напоминали нам: Memento mori – «Помни о смерти». Разумнее верить великим существам, тысячи лет дававшим внутреннее знание миру, нежели тем, кто ни во что не верит, потому что не имеет силу верить. Memento mori содержит великую силу, помогающую нам вести нашу обычную жизнь, будучи пробужденными человеческими существами.

 

Существует опасность принять сознательную борьбу за самоотождествленность, превалирующую болезнь наших дней. Сознательная борьба предполагает видение себя таким, каков ты есть, с желанием измениться, тогда как самоотождествленный человек тратит всю жизнь на ловлю внутренних блох, почесывая самолюбие и тем самым усугубляя ментальный или эмоциональный «зуд». Даже проверенные веками философские истины часто неправильно истолковываются или используются как один из видов самоудовлетворения. Борьба с деструктивными тенденциями и создание конструктивных внутри нас представляет собой дело совершенно другого порядка.

 

Как может быть полезным человечеству тот, кто проводит жизнь в процессе самоотождествления, которое постепенно просачивается сквозь изъяны характера и приводит к внутреннему подавлению чувств, со временем выражающемуся в виде разных патологий или нелепых фантазий, совершенно далеких от плодотворной жизни?

 

Самоотождествление, препятствие для направленной вовнутрь интуиции, можно победить, побуждая себя к принятию истины, даже той, которую нам не хочется принимать. Мы не можем поверить, что внутри нас очень немного определенных качеств. Мы убеждены, что имеем весь их набор. Например, когда мы замечаем в ком-либо явный недостаток чувств, мы можем проверить наши наблюдения, спросив у него, каково его представление о самом себе. Мы будем удивлены, узнав, что он считает себя человеком с весьма развитыми чувствами. Любой может видеть, что он бесчувственен, но сам человек никогда не поймет этого, пока не взглянет на себя с искренним желанием обнаружить истину.

 

Видя себя такими, каковы мы есть, мы получаем знание о том, как бороться против слабостей. Ничего не может быть сделано, ничего не добавится, если человек упорствует в убеждении, что у него нет нужды в самопознании, что в нем все хорошо и правильно и что ему нужно лишь перелистывать страницу за страницей в ежедневной жизни, и, согласно собственной истории, в счастливом конце он станет принцем! Так просто не получится. Можно стать тем «принцем», которым себя считаешь, только через тяжелую работу и борьбу, через постоянное понимание необходимости роста, чтобы усовершенствовать внутреннюю жизнь, через необходимость сознательного впитывания из доступных нам внешних ресурсов, когда мы научимся распознавать их. Когда мы бодрствуем, мы получаем подпитку от каждого впечатления и реакции на события жизни. Только во сне несознательности мы отделяем внутреннее бытие от них, теряем баланс и каждый день заканчиваем изнуренными.

 

Внутреннее спокойствие – это все заполняющая тишина. Чтобы ее достичь, нужно стараться устранить давящие препятствия ума. Если эти препятствия ума всегда активны, они мешают нам полноценно воспринимать идеи, новые возможности во всем жизненном опыте. Препятствия всегда предполагают сопротивление; их растворяет внутренняя уравновешенность.

 

Идеи повсюду раскрываются перед нами. Существует магическая субстанция, текущая через слова. Если мы достигнем внутреннего спокойствия, эта субстанция беспрепятственно проникнет в нас, оживляя нас своей силой. Но мы редко позволяем этому случиться. Мы вечно стараемся защитить в себе что-то, что на самом деле нужно грубо с себя стряхнуть.

 

Наше себялюбие не стоит защиты. Мы должны желать внутреннего покоя, который не является просто безмолвием. Внешне мы иногда молчим, но внутри неспокойны. Терзаемые неистовой неприязнью и чувством превосходства, мы разрываемся от противоречий и отвращения и сохраняем молчание из страха унижения, боясь, что случайно можем предать наши сокровенные чувства. У других молчание поддерживается трусостью, страхом того, что выражение несогласия или неожиданно разоблаченного невежества лишит нас некоторого желаемого положения.

 

Наша жажда просветления должна быть сильнее беспокойства о возможном унижении, проистекающем из проявленного невежества. С внутренним спокойствием мы достигаем понимания.

 

Когда кто-то неустанно упорствует в многословных поверхностных наблюдениях, постоянно сообщая поверхностные сведения, мы должны останавливать такие разговоры, потому что, слушая такую болтовню, наше внимание ослабевает и мы теряем силы в этом процессе. Никому не повредит, если сделать это корректно с внутренним равновесием, необходимым, чтобы помочь человеку, чья слабость выражается в болтливости.

 

Нет такого человека, кто не мог бы преодолеть свои слабости. Ничего нет постыдного в созерцании своих слабостей, пока мы знаем, что можем их побороть. Это значит: прежде всего смотри на себя такого, каков ты есть. Второй шаг – укрепить слабые нити путем самоограничения, хотя бы в малом. Что бы ни было вашей слабостью – кофе, сигареты, еда, выпивка или пустые разговоры – попробуйте избавиться от этого на самое долгое время, сколько сможете выдержать. Установите себе определенное время и твердо придерживайтесь этого личного обета. Постепенно увеличивая шкалу этих отречений, мы укрепляем нашу внутреннюю ткань. Таким способом мы станем свободными, облагороженными способностью действовать согласно своим собственным убеждениям.

 

Многие люди преодолевали ужасные слабости своего характера в течение жизни и развивали силу и достоинство благодаря собственной борьбе. Те же, кто полагают, будто лишены недостатков, на самом деле лишены конструктивной внутренней субстанции, возможности двигаться вверх. Сила – оборотная сторона слабости. Слабость может быть обращена на служение великой цели, когда ею овладевают.

 

Каждый способен подняться над своими слабостями и обрести божественный образ, который является возможностью выбора на земле. Но без веры люди остаются во тьме, не ведая славы солнца, не ведая, что такое Бог и как Он проявляет себя.

 

(перевод Эдуарда Ермакова)

 

 

Эмоции

 

 

Значимость человека во время его скоротечного пребывания на земле во многом определяется тем, что он выражает и излучает окружающим из своего сердца. Некоторые эпохи в истории человечества характеризуются абсолютным преобладанием одного этого элемента. Конец Средневековья, Ренессанс начала тринадцатого столетия отмечены богатством и излишеством эмоций. Эта великая бушующая сила произвела целую волну выражения эмоций в религии и искусстве – граничащую с фанатизмом.

 

С другой стороны, общепринятая манерность нашей современной механической цивилизации допускает ограниченное выражение эмоций. Они стали подавляться, обратились внутрь, сокрылись в темных трещинах человеческой природы. В юности нас научили, что слезы – постыдный признак слабости. Мы сдерживаем свои эмоции до такой степени, что наши сердца постепенно атрофируются. Почему мы стыдимся слез? Настоящие слезы очищают. Они дают нам освобождение, что является чудом природы, позволяющим облегчить горести и осветить сердца.

 

В свете такого понимания мы сможем пополнить запас эмоций посредством выражения той силы, которая так долго подавлялась и почти угасла в сердце человека. Глубокое сочувствие чужому горю или радость слишком часто теряются в общепринятом подражании. Сердце остается незатронутым, мы автоматически, поверхностно используем такие фразы, как «Я глубоко тронут», или «Сожалею», или «Рад слышать от вас». Но когда эти же слова наполнены теплом сострадания и любви, сердце раскрывает свою сакральную суть.

 

Отдавая, сердце смягчается и способно принимать. Путем разделения с другими людьми как радости, так и печали возрастает чувствительность сердца. Ревность и зависть часто удерживают нас от приятия в полной мере счастья другого человека, и таким образом сердце лишается своей силы. Если человек постоянно пребывает в бодрствующем состоянии, он может защитить свое сердце. Когда он осознает опасность присутствия ревности и зависти в нем, сияние его сердца растворит все негативные страсти посредством величайшего удовольствия отдавать с любовью и радостью.

 

Говорить, ничего не испытывая, является лишь притворством. Шумная болтовня, возгласы, выражения чувств, которые являются искусственными, – все это истощает деятельность сердца. Эмоции – это глубокий элемент внутри нас, и путем изучения их глубины мы можем преобразовать нашу жизнь. При полном самоотверженном осознании других мы можем научиться способности черпать вдохновение через радость, горе и красоту, которые мы можем охватить.

 

В такие моменты, когда чувство прекрасного производит на нас глубокое впечатление, и если мы не позволяем уму вмешиваться, а используем эту силу, разделяя ее с другими людьми открыто и щедро, сердце будет раскрываться.

 

Переживания истинного чувства очень тонкие и исходят из тех тонких переживаний, которыми наполнено сердце. Но сердце опустошается, когда человек потакает себе, пренебрегая желаниями других. После того как мы удовлетворили все свои желания, мы готовы продавать задешево то малое, что остается. Единственным настоящим подарком в области мирских или внутренних владений является то, что мы высоко ценим и отдаем с истинной жертвой. Каждый день в самых простых делах нам дается возможность, благодаря которой сердце может снова наполняться. Например, муж и жена расходятся во мнениях относительно того, что каждый из них хочет делать или куда каждый из них хочет пойти. Когда выбор сделан в пользу любимого человека, награда будет гораздо больше, чем удовлетворение какого-либо эгоистичного желания.

 

Жизнь обладает сиянием, когда родники любви текут естественно и спонтанно из наших сердец. Но, когда мы сталкиваемся с истиной, мы должны признать, что со временем любовь слишком часто воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Другие интересы, желания и деятельность встают между нами и нашей любовью. Безрассудство вызывает ее увядание, эгоизм и пренебрежение становятся причиной ее истощения, и в конечном счете она даже превращается в ненависть. Поэтому мы должны всегда осознавать и сохранять тепло любви живым и вибрирующим посредством постоянного сознательного питания и защиты.

 

Истинная любовь является священной. Из субстанции такой любви душа делается бессмертной.

 

(перевод Эдуарда Ермакова)

 

 

Ум

 

 

В нашу эпоху большинство образовательных систем мира находится во власти ума. Редкие и удачливые молодые люди выдерживают это доминирование. Только немногие спасаются от него, благодаря определенной силе, все еще живущей в них на фоне механических ревербераций ума, вызванных чисто теоретическими знаниями и догмами, на фоне беспрекословно принятых стандартов и ценностей, оценок и «этики». Результат такого преувеличенного значения роли ума в образовании убийственен. Практически безнадежно изменить или пробудить многих авторитетных деятелей в области образования, потому что это искажение духа затронуло их бытие. Беспощадный, сухой рассудок шумит без умолку, напрямую контролируя жизни и судьбы, вторгаясь в живые ткани тех, кого он коснется. Таким образом, распад и гниение продолжаются уже несколько поколений. В результате высокообразованные «ментальные трупы» − это те люди, от которых ожидается, что они возглавят будущее человечество.

 

Нам нужно остерегаться тех, кто действует исключительно по указанию рассудка, чтобы не быть опустошенными и уничтоженными. Они порабощают все внутри и иссушают любой импульс, они оставляют всех, кого затронут, в таком же беспомощном состоянии. Тогда как мы наэлектризованы людьми, чья внутренняя борьба целенаправленна, кто желает знать и быть. Они дают нам силы, постоянно духовно возрождая наше бытие.

 

Решения, принятые на основании доводов одного рассудка, бесполезны, потому что разум функционирует главным образом посредством заимствованного знания, часто воспринятого механически, без глубокого понимания смысла. Используя это заимствованное знание, люди поверхностно рассматривают новую идею и затем – воображая, что сами все поняли – начинают проповедовать ее окружающим, без стыда и колебаний. Накопленное в нас знание становится действенным лишь тогда, когда мы помним, что нужно проверять свои ощущения и новые понятия, стимулирующие ум, нашим собственным повседневным опытом, не позволяя себе формировать поспешные суждения и мнения.

 

Вместо этого мы находим убежище в избитых путях, проторенных умом. Мы остаемся на этих путях, даже когда другие части в нас протестуют против нее. Какой свободой действий мы можем обладать, если наш ум отказывается принимать новые принципы жизни, тогда как все остальное в нас стремится порвать путы страха и предубеждения?

 

Мы ошибочно принимаем рассудок за интеллект. Рассудок механичен по способу своего функционирования. И этот способ – логика, а логика − удобный инструмент для использования ее, когда она нужна. Но если мы будем действовать исключительно при помощи ума, это приведет нас к бесконечным абстрактным несвязанным теориям.

 

Интеллект – это способность использовать рассудок для понимания. Рассудок сам по себе способен решать математические задачи, но неспособен быть творческим. Человек может всю жизнь использовать логические процессы разума безо всякого продвижения в развитии бытия, потому что разум всего лишь непрерывно рационализирует все поступки и находит правдоподобные оправдания ошибкам. Если мы не живем в соответствии с внутренним принципом, мы теряем идеал, берущий начало из принципа. Жизнь чисто рассудочная ведет к окончательному разрушению внутреннего я.

 

Люди уничтожают самих себя и окружающих, потому что пользуются рассудком для измерения истины, идеи добра и зла, всего, что составляет действующие нормы человечества. Однако рассудок в своей основе − прежде всего − дедуктивная машина, не имеющая ни достаточной мощности, ни видения подобных оценок.

 

Разум закрыт для всего, находящегося на уровне сердца, движется в своем собственном направлении, пока не израсходуется его энергия. Любовь и преданность, берущие начало из сердца, ослабевают и растрачиваются разумом, остающимся холодным и неотзывчивым.

 

В своем постоянном настойчивом образе действий ум своим вмешательством препятствует развитию внутреннего равновесия, тому качеству тишины, благодаря которому мы можем слышать, понимать и принимать истину. В результате мы бросаемся, словно акробаты от одной веревки к другой, от одного замешательства к другому, все время испуганно цепляясь за свою жизнь. Обусловленные прошлым, мы не можем по собственной воле усмирить беспокойство и неспособны целиком и полностью принять то, что предлагает нам царство идей и духа. С ложной уверенностью, что мы все это уже знали прежде, мы пытаемся избежать принятия истины.

 

Таким образом, мы даже не способны принять новое выражение известных истин. Вместо этого наши умы, используя сохраненные в памяти факты, занимаются бесконечными сравнениями и аналогиями. Но если мы освобождаемся от старых влияний и условностей, мы растем и таким образом становимся способными выносить суждения, исходящие непосредственно изнутри нас. Тогда произнося «я», мы будем знать, что это слово отдается во всем нашем организме как реальное и постоянное.

 

Принятие новой идеи или нового жизненного пути, не согласующегося с предубеждениями нашего прошлого опыта, требует смелости. Смелость редка; это продукт духа, а не разума. Неважно как сильно мы сопротивляемся осознанию факта, что большинство из нас трусливо. Мы боимся принять новую концепцию, потому что она не проверена и тем самым может быть опасной для наших утвердившихся и привычных догм. Новая идея может привести нас к более разнообразным путям и областям материальной жизни, но мы редко познаем эти области, ибо трусость – типичная черта человека. Человек чувствует себя в безопасности, когда под ногами знакомая почва, и боится сделать шаг в неведомое, как бы не оступиться в этом новом и странном мире.

 

К примеру, так мы боимся принять идею вечности, бессмертия и смерти как постоянно присутствующие в повседневной жизни. Если бы мы смогли использовать нашу интеллектуальную энергию для применения разума в балансе с нашими другими частями, мы бы жили озаренные пониманием того, что элемент смерти всегда пронизывает нашу жизнь. Мы бы увидели, что вечно идем между жизнью с одной стороны и смертью с другой. Линии жизни и смерти, рано или поздно, пересекаются, и нам следует найти мужество, чтобы увидеть, какие возможности содержат в себе эти пересекающиеся линии.

 

С таким просветленным мужеством все наша повседневная деятельность изменится. Мы не будем принимать губительные решения, подчиняясь внешним обстоятельствам, выведенным лишь нашим умом. Осознавая, что живем в двух мирах, мы смогли бы оценивать все более гармонично. Однако разум, вместо того чтобы развиваться и извлекать пользу из нового опыта, отсекает нас от развития, негодуя по поводу чего-то непривычного. Мы редко выдерживаем малую часть истины из-за невозможности разрушения привычных паттернов ума, и в таком состоянии мы мало принимаем и многому противостоим. Вследствие того, что мы неспособны обрести новый материал для нашего роста, мы стареем преждевременно. Таким образом, если бы мы смогли принимать новое знание без сопротивления, это питало бы нас.

 

Представим, что мы в течение одного часа живем в раздраженном состоянии и антагонизме, граничащими даже с ненавистью, к определенному человеку. Однако часом позже, после некоторых приятных внешних обстоятельств (может быть, это была просто чашка хорошего кофе), наши чувства меняются на противоположные, и мы чувствуем вину перед тем, кто нас раздражал. Мы удивляемся, как мы могли испытывать к нему подобные чувства.

 

В течение приятного промежутка времени произошло то, что наш центр тяжести перешел в новую оболочку, которая кажется не менее реальной, чем первая; но которая уже не отражает те черты человека, которые были так возмутительны. Нам следует ни забывать первое состояние, ни позволять ему случайно заменяться новым. На таких колебаниях нельзя основать ничего стоящего. Реагируя негативно на определенного человека, нам следует также обратить внимание, реагируют ли окружающие на него тем же самым образом. Если он постоянно возбуждает отрицательные эмоции и в других людях, мы получим более точную и объективную оценку и его, и себя самих.

 

Многообразие состояний, которые овладевают нами, можно использовать, если, вместо того, чтобы отказаться от них, мы будем их анализировать. Например, мы можем учиться распознавать оттенки голоса и манеру говорить тех людей, которые вызывают у нас внезапное напряжение. Осознавая и помня это, мы будем готовы избежать наших негативных реакций. Если мы бодрствуем, то даже такие малые открытия фиксируются в нашей памяти, это добавляется к накоплению реального знания – единственного знания, которым мы поистине обладаем.

 

Внутренняя медитация, которой учил Будда, страстная преданность Богу, которую инспирировал Мухаммед – все это внутреннее богатство и магическая красота отсутствуют для сопротивляющегося ума. Спящий ум воспринимает магию, которая растрачивается в условиях рутинной повседневности, в которых мы пребываем, обманывая себя или других. Если отыскать эту редкую магию и сделать ее частью себя, можно подчинить все наши неустойчивые состояния. Тогда мы сможем возвыситься над ними как целостные индивидуумы. Если же мы им подчинимся, то результатом будет бесполезное страдание.

 

Какой богатой стала бы наша жизнь, если бы мы только очнулись ото сна! Как далеко мы смогли бы пойти, если бы имели смелость вглядеться в себя, увидеть свою слабость, распознать наши бессознательные самообманы! Все наше существо получало бы пищу не только с земной плоскости, на которой мы живем, но и с более высокой плоскости, на которой мы имели бы возможность жить, если бы знали ее.

 

Но мы утрачиваем себя в мелких спорах и вражде. Мы растрачиваем себя впустую в нашем незначительном бытии. Вечно поглощенные временем, мы не обладаем знанием относительно его ценности, не знаем, как много времени растрачиваем в бессознательном промедлении. Мало кто беспокоится о том, чтобы исследовать то, что кажется миром неосязаемым – реальный мир внутри нас. Мы могли бы жить в двух мирах, но продолжаем влачить жалкое существование во внешнем мире.

 

Мы считаем, что жить согласно концепции Бога труднодоступно и неопределенно. Книга Бытия утверждает, что человек создан по образу Бога. Если бы мы жили согласно этой концепции внутри себя, мы бы наполняли этот образ реальностью. Иисус был Сыном Божьим, потому что Он был бессмертным божественным человеком, жившим по образу Бога. Всякий человек на Земле обладает возможностью стать бессмертным; но для достижения этого высокого идеала требуется неимоверная борьба. Иисус никогда не говорил, что бессмертия достичь просто, он пытался пробудить тех, кто был с Ним и ввести в их обыденные жизни жизнь внутреннего царства.

 

Иисус был сильным человеком, наделенным мощью и гневом, которые он знал, как использовать. Он безжалостно говорил: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Матф. 25:29). Он был непреклонным и требовательным. Он презирал тех самодовольных нарушителей закона, которые осуждали кого угодно, кроме себя самих. Это Он защищал грешников. Таким Он был в реальности; не просто добрым человеком, как нам его изображают. Его доброта была добротой объективной. Он был мастером того знания, которое ныне ищет человечество. И Он не смог бы достичь цели, если бы был «мягким». Он достиг цели, потому что приобрел такую великую силу. Это был божественный человек на земле.

 

Наше бессмертие лежит в поисках и достижении просветления и сознательности. Человек ничего не знает о жизни, пока не допустит присутствия смерти. Познавая и жизнь, и смерть, он сможет создать память, которая будет поддерживать состояние пробуждённости, осознанности, божественности и своего собственного высшего смысла бытия.

 

Внутри нас истина не может искривляться. В моменты осознания мы настроены в унисон с сознательной силой. Это наша нить – линия нашей жизни.

 

Смерть представляет собой сознание. Смерть – это иной мир, и связанные с этим миром, мы живем так, как подобает жить человеческому существу. Термин «смерть» неправильно истолкован и им злоупотребляют, как и понятием «бессмертие». Если мы верим, что у нас нет души, то мы умрем без нее. Никто нам не поможет. Мы станем тем, к чему склоняла нас наша вера.

 

Земная жизнь не измеряется только этим пространством и этим физическим временем. Смерть – это продолжение, а не остановка. Не следует страшиться физической смерти, потому что она содержит в себе продолжение жизни. То, чего должен бояться человек, так это внутренней смерти – смерти в жизни. Когда происходит внутренняя смерть, прекращение жизни является абсолютным.

 

(перевод Эдуарда Ермакова)

 

 

Молодость и старость

 

 

Молодость является божественным качеством. Когда мы думаем о божественности, мы думаем о силе, неизменно мощной, неизменно активной. Молодость является воплощением действия и противодействия, основой восприимчивости и ощущения. Но в нашей цивилизации чрезмерный акцент на уме разрушает молодость путем уменьшения действия всех других элементов внутри нас. Эта дисгармония превращает нас с годами в стариков, несмотря на то, что мы еще молоды.

 

Изначально дети не испорчены, гармонично функционируя примерно до семи лет. За это время родителям следует обеспечить их хорошим материалом, как для внутреннего, так и для физического мира. После семи лет из-за школьного общения, ограничений и огромного количества с трудом перевариваемого, нагроможденного на них материала, в них происходит внутренняя дифференциация. Разделенные на части, они испытывают беспокойство. И тогда, как и взрослые, они должны выстрадать свой обратный путь к единству. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил: «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» [от Марка 10:15]. Он постоянно советовал не лишать детей ощущения реальности, которым они обладают естественным образом. Далее он говорил: «а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» [от Матфея, 18:6]. Часть нашей работы состоит в том, чтобы вновь обрести божественную веру, присущую ребенку.

 

Мы утратили связь с божественным источником из-за нашей неспособности понять истину, пока она не будет доказана нам математически. Очень немногие обретают [эту связь] просто и непосредственно с верой, как свойственно ребенку.

 

Многие дети становятся слишком развитыми умственно, а эмоционально – незрелыми, потому что они не могут правильно оценить искаженную версию реальности, которую они получают в виде движущихся картинок, телевидения и радио. Они говорят, смеются и играют как старички, и часто выглядят как взрослые. Их ум развит таким образом, что другие элементы в них никогда не смогут развиться соразмерно, разве что благодаря какому-то чуду они окажутся под руководством того, кто вернет их обратно в юность. Дети не должны быть лишены детства. Пусть они функционируют на своем уровне понимания, но – в своей стране детства, во всем его великолепии, красках, жизненной энергии и жизни.

 

Молодость очень часто растрачивается впустую на разногласия, негодование, сопротивление и интеллектуально разрушительную критику. На протяжении всей своей жизни мы постоянно склонны противоречить.

 

Благодаря случайным обстоятельствам, нежели индивидуальному выбору, небольшие группы людей часто притягиваются друг к другу, как будто движимые магнитным током, не объединенные принципом или идеалом, но лишь потому, что они устанавливают контакт через разум и вместе занимаются постоянной мелочной критикой. Они впиваются друг в друга, обмениваясь лишь застывшей кровью, которая истощает клетки и ткани. Вскоре они выглядят старыми, хотя еще молоды по возрасту.

 

Многие люди кажутся испытывающими удовольствие, лишь когда они критикуют все, с чем они соприкасаются, будь то пища, одежда, произведение искусства, или – особенно – люди. Они становятся остроумными и оживленными, когда в процессе диалога представляют одного за другим своих знакомых и продолжают безжалостно с ними расправляться. Кажется, здесь присутствует своего рода горькое опьянение в негативном критиканстве, которое вскоре иссушает дух тех, кто в этом принимает участие.

 

Отказаться от критики для многих является как простым, так и сложным, как для алкоголика бросить пить. У алкоголика есть только одна трудность: не подносить бокал спиртного напитка к губам. Это так просто, и так сложно. Несогласие часто является маскировкой для выхода негативных мыслей и эмоций, которые формируются в течение жизни человека. Нехорошо опираться на один лишь разум, потому что разум не знает принципов. Поскольку только интеллект и сознание знают принципы, то трудно образумить тех, кто разрушает себя и все, с чем они соприкасаются посредством несогласия и критики, которые являются механическим отражением вечно беспокойного ума. Периодически жизнь наносит сокрушительный удар, который взрывается подобно ракете, упавшей в центр нашего существа, растворяя наш психический и эмоциональный негативизм. Тем не менее, чрезвычайно опасно зависеть от таких неожиданных жизненных ударов, потрясающих нас и ведущих нас к пониманию. Насколько было бы лучше использовать дары, которыми мы наделены, и возвести внутренний мир, который единственный может предотвратить наше окончательное саморазрушение.

 

Чувство юмора – это божественный дар. Бог, должно быть, получал удовольствие от создания всех любопытных и прекрасных форм, образующих Вселенную. С каким изумлением Он, должно быть, наблюдал ходьбу пингвина, с какой радостью созерцал полет голубой цапли! Тот, кто наделен богатым чувством юмора, может дорожить своим даром; а не имеющие его, имитируя его на первых порах, в конечном счете, разовьют его. Мы можем противостоять критическому отношению посредством смеха, юмора, веселья и позитивному отношению к миру. Мы, таким образом, сведем к минимуму наше собственное страдание и успокоим раны других.

 

Те, кто благодаря теплоте и состраданию, испытали освобождающее переживание понимания и любви в их отношениях с другими людьми, узнали один из способов сохранения молодости.

 

При рассмотрении другого человека мы должны задаться вопросом, насколько свежи его чувства, насколько глубока его восприимчивость, насколько стремителен полет его воображения, насколько сильна его вера, как прочны идеалы и насколько всеохватывающей является его любовь к жизни и к ближнему. Меря этими стандартами, мы знаем, кто молод, а кто стар. Тот, кто молод только по возрасту, может плестись как старик, его внутренняя структура скрипит от психологического артрита на каждом шагу.

 

Мы так порабощены привычкой вести счет, и когда мы слышим, что кому-то двадцать пять, другому – тридцать пять, а третьему – сорок пять, то соответствующие образы мгновенно возникают перед нами, и эти образы превращаются в стандарты, по которым мы оцениваем людей. Линзы нашего зрения испорчены числами. Из-за иллюзий цифр мы часто не видим тех, кто в двадцать или тридцать подобны старикам, «постаревшим» из-за того, что их неполная жизнь лишила их позитивных ценностей и была заполнена приобретением бесплодных фактов за счет других элементов.

 

Если мы понаблюдаем внимательно, мы увидим очень мало молодых лиц. Научиться видеть других людей в их истинном свете без преград, создаваемых нумерологическим возрастом, труднее, чем кажется. Возраст человека, измеряемый числами, превратился в ярлык, привязанный к нему, как ярлыки привязаны к изделиям. Если ему двадцать семь, его классифицируют определенным образом и помещают в определенную категорию. Эта привычная система, тем не менее, является ошибочной, поскольку тому, кому двадцать семь, на самом деле может быть семьдесят два в отражении его внутреннего зеркала. Если у него стеклянный взгляд, который на самом деле не видит, или плоское выражение бесцельного негативизма, если его интеллект сух, а сердце обанкрочено, или его тело плетется, нежели изящно движется в пространстве, его внутренний возраст, к сожалению, может, действительно, быть старше, по сравнению с внутренней молодостью того, кому семьдесят два. Почва, в которой он живет, суха и бесплодна.

 

Если человек действительно развивается в юности, его жизнь становится более полной и более значимой, по мере того, как возраст прогрессирует. Глубокое осознание жизненного опыта делает человека богаче, и добавляет еще больше качеств молодости, благодаря пониманию и любви. Многие умирают, так никогда и не узнав молодости. Освобождаясь от предубеждений и глядя свежим взглядом на сущность реальности, ожидающей повсюду своего раскрытия, человек может научиться сохранять молодость. Это драгоценная редкость, и однажды потеряв ее, никаким искусственным омоложением человек не сможет ее восстановить. Сохранить молодость – значит использовать все имеющиеся внутри нас элементы и пополнять наши силы, осуществляя нашу повседневную деятельность с пониманием принципов жизни.

 

перевод Т.Р.

 

 

Изменение состояний

 

 

Наша энергия постоянно истощается из-за внутренних конфликтов, возникающих от существующего в нас напряжения. Действие сопротивления создает напряженное состояние. Ум может противостоять эмоциям, или эмоции могут бороться с телом. Вследствие напряжения, которое накапливается посредством этих внутренних коллизий, мы теряем энергию. Мы создаем множество препятствий в уме, когда выполняем работу, которую, как думаем, мы не должны выполнять. Мы, наконец, падаем от изнеможения, но не от проделанной работы, а от преодоления одного препятствия за другим. Внутреннее напряжение является настолько сильным, что, когда приходит ночь, невозможно уснуть от беспокоящих нас мыслей и чувств. Но если мы выполняем нашу работу с внутренней гармонией, мы можем работать в течение всего дня, не уставая, и визуализировать только удивительные аспекты нашей жизни, поскольку мы впадаем в дающий отдых блаженный сон. На следующий день мы бодры, счастливы и снова готовы к работе.

 

Речь идет просто о состояниях, которыми мы могли бы учиться управлять. В противном случае, вся наша жизнь становится лишь переходом из одного состояния в другое, в которых мы теряем нашу подлинность, поскольку слепо управляемы ими. Каждый раз иное состояние начинает доминировать, и оно становится нашим временным хозяином.

 

Авва Исайя, который жил в четвертом веке в Египте, наблюдал это в себе: «Иногда я вижу себя похожим на лошадь, которая блуждает без хозяина, на которой скачет каждый, кому удается заполучить ее. Когда один позволяет ей уйти, то следующий ловит ее и едет на ней верхом».

 

В непрерывной смене хозяев мы устанавливаем ложные ценности. Мы можем освободить себя от таких колебаний путем определения в себе неизменной центральной оси, или хозяина. К сожалению, человек подвержен влиянию мимолетных потоков, которые являются случайными, непоследовательными и постоянно зачеркивают друг друга. Каждый день наши состояния имеют множество разновидностей, о которых мы не знаем из-за наших привычных установок.

 

Мы не только управляемы нашими собственными изменениями, но также временным хозяином других людей, который также претерпевает постоянные колебания. Печально находиться в подобном состоянии, поэтому самопознание имеет такое большое значение. Освободиться от управления случайными хозяевами − значит найти в себе постоянного «хозяина» нашего тела и его пяти органов чувств.

 

Поскольку мы боремся за знания о том, каким образом и когда эти состояния функционируют внутри нас и стремимся овладеть их колебаниями, мы научимся восстанавливать и сохранять нашу энергию. Мы не всегда обладаем достаточным запасом энергии, чтобы поддерживать себя, но мы можем этого достичь, научившись создавать связь со скрытым источником и восстанавливать свои силы.

 

Предположим, что в течение дня мы решили работать интенсивно, сверх обычной меры, поддерживая интенсивность во всем, что мы делаем. Эта концентрация предотвратит возможность формирования внутренних конфликтов. Используя сознательно все больше и больше энергии в нашей работе, мы обнаружим, что связаны с неисчерпаемым запасом жизнеспособности, скрытой внутри нас. С этим постоянным пополнением мы сможем работать почти без чувства усталости. Поскольку мы используем эту скрытую энергию для работы, она одновременно обогащает наше внутреннее бытие. Практикуя это через повторяющиеся промежутки времени, мы можем соединяться с источником этой энергии по своему желанию.

 

Тело, задействованное таким образом, пронизано ощущением легкости, как будто почти не имеет веса, и наша стремительность движений в пространстве удивительно возрастает. Чувствуется, что тело сейчас не представляет собой никакого препятствия для мыслей и чувств. Тело и душа действуют как одно божественное единство, которое мы стремимся сделать перманентным состоянием бытия.

 

Перевод Т. Ровнер

 

 

Пополнение нашей энергии

 

 

Мы представляем собой совокупность всего, что впитали в себя до данного момента нашей жизни. У некоторых людей способность к впитыванию велика, и они становятся более сильными посредством их способности извлекать нечто из окружающей их среды и опыта, подобно растениям, которые расцветают и растут в определенных условиях почвы и атмосферы. Но, подобно тому, как другие растения увядают и умирают от вредных веществ в той же почве, так же и некоторые люди имеют тенденцию поглощать только негативный материал из своего опыта. Чем сильнее сила поглощения наилучшего из нашего наследия – философии, искусства и религии, тем сильнее наше бытие и тем способнее мы отдавать другим.

 

Когда человек притворяется, что обладает знаниями, он впитывает мало. Ему трудно признать, что он не знает. Притворство укореняется настолько, что он должен попытаться освободиться от него, чтобы суметь усилить способность впитывания. Притворство является проявлением ложного «я».

 

Для того чтобы притворяться, человек создает иллюзию, что он не притворяется. В этом процессе он растрачивает энергию, не понимая впоследствии причины своей внутренней усталости. Он может быть наделен мощной нервной системой и физической силой, но если она будет направлена неправильно, то будет заставлять его вращаться то в одну сторону, то в другую. До тех пор, пока он не осмелится признать свое притворство самому себе, он будет доводить себя практически до состояния непригодности, несмотря на свои силы.

 

Великие идеи предстают перед нами. Мы всегда находимся на вечном празднике бесконечного разнообразия. Мы читаем простую молитву Давида: «Ты приготовил предо мною трапезув видувраговмоих», но поворачиваемся спиной к столу и становимся врагами самим себе. В фактических вопросах, касающихся материальной природы, мы готовы учиться. Но как только мы переходим в абстрактную и тонкую область, где должны извлекать что-то изнутри, мы возмущаемся собственному невежеству и, симулируя знание, оставляем накрытый перед нами стол полным и нетронутым.

 

Давайте представим, что мы не притворяемся, и потому можем воспользоваться богатым многообразием, доступным нам. Затем мы изучаем, с какими из этих идей, понятий, ощущений и впечатлений у нас есть внутреннее согласие. Следовательно, мы получим хорошую пищу, если научимся выбирать. На столе могут находиться многие вещи, не подходящие нам, и вызывать постоянные разочарования и несчастья. Нет двух людей, чьи реакции одинаковы. Общеизвестно, что не существует двух одинаковых случаев заболевания. Кроме того, каждый человек по-разному реагирует на каждый препарат, превращая даже медицинскую науку в вечный эксперимент.

 

Кроме того, один человек может пагубно влиять на другого, хотя его влияние на кого-то еще может быть благотворным. Мудро не иметь слишком много контактов с теми, кто испускает на нас негативные, неприятные потоки. Мощное излучение неприятных мыслей и сбивающие с толку отношения некоторых людей будут отравлять нас и ослабевать нашу энергию.

 

Однако, если мы негодуем и протестуем против таких людей, то неприятные реакции, разбуженные в нас, укрепляются и усиливают действие яда. Мы заражаемся ядом, который пронизывает всю нашу систему. И тогда наши действия заражены той же отравой, что оттолкнула нас. С другой стороны, если мы сознательно принимаем ситуацию внутренне, не сопротивляемся неприятному влиянию на нас, тогда мы привиты против их ядов посредством нашего внутреннего баланса и сознания. Ядовитое вещество не будет растворять в нас свою субстанцию, а наши действия будут свободны от негативных влияний. Обладая этими знаниями, Иисус говорил: «Не противься злу».

 

Все великие религиозные философы впитывали знания и идеи, которые перешли к ним от предшествующих поколений. Благодаря их собственной борьбе за внутреннее развитие, эти знания стали их собственными. В мире нет ничего, что в той или иной форме не было бы выражено тысячи лет назад. Если форма выражения принадлежит природе эпохи, она становится органичной частью данного времени, и когда искусство и религия являются трактовкой самого лучшего своей эпохи, они повышают уровень будущих поколений. Идеи передаются из поколения в поколение, и, поскольку все они были впитаны друг от друга, то основные понятия всех религиозных философий идентичны, неизменны и постоянны.

 

Великие философские системы нельзя постичь только через изучение. Способности для постижения философии должны существовать внутри. Необходимая поддерживающая сила может жить и дышать через нас, тогда как мы по-прежнему не знаем о ее существовании. Барьеры, которые мы создаем, могут препятствовать ее достижению общепринятыми догмами, устаревшими традициями, привычками к установленному плану жизни и страху перед ее разрушением. Таким образом, мы позволяем нашим возможностям оставаться спящими внутри нас и не переносить их во внешнюю деятельность.

 

Почти невозможно ни одной философской системой или любым индивидуумом создать глубокие изменения в тех, чей внутренний отклик незначителен. Однако с помощью первоначального мощного импульса можно создать ежедневный внутренний рост в нашей жизни, и тем самым сократить время, необходимое для приобретения внутреннего понимания. Даже после нескольких лет внутренней борьбы, люди все еще теряют себя, то есть, слишком сильно проецируют себя во внешнюю деятельность. Изнурительно вкладывать всю нашу энергию в повседневную работу, не осознавая необходимости извлечения ресурсов из каждого вида деятельности. В заботе о семье, в общественной и профессиональной деятельности мы можем потерять все наши силы, не сохранив ничего. Таким образом, мы сокращаем свой внутренний мир, вместо того, чтобы расширять наше понимание реальности.

 

Человек теряет ценную энергию через преувеличенную заботу о других. В мнимой заботе о них человек постоянно говорит: «Я должен спешить, я должен делать, я должен посмотреть, как он там, как они там». Это случается в браке, любви, дружбе – постоянное привычное рвение, которое мы ошибочно принимаем за любовь и самопожертвование. Из-за подобной разновидности заботы человек полностью растрачивает себя, не делая счастливее друга, мужа или жену. На самом деле он постоянно вмешивается. Даже оставаясь одному, можно заботиться о других, до такой степени, что остальные уничтожены и отравлены, и своя драгоценная энергия уменьшена вполовину. Это не любовь, побуждающая нас к таким действиям, а изменчивый аспект нашей натуры.

 

Щедрость в этом смысле становится потаканием слабостям, имеющим лишь негативный результат воздействия. Узнав эту истину, мы можем добиваться соблюдения дисциплины, когда больше всего в ней нуждаемся. Когда мы обнаружим себя захваченными этой спешкой от одной обязанности к другой, мы можем ясно вспомнить изнуряющее состояние, которое послужило причиной этого переживания в прошлом. Помня это, мы вызываем полное внутреннее расслабление, в течение которого восстанавливается наше равновесие. Мы спокойно оцениваем то, что мы делали. В полном сознании мы можем в тот момент оставить это, убедив себя, что в более размеренном темпе в надлежащее время мы снова будем уделять внимание своим обязанностям и, выполняя их, не разрушать себя. Важно учиться, как создавать эти сознательные паузы.

 

Качество накопленного драгоценного внутреннего материала будет по природе нерушимым. Тогда мы поймем великий дар жизни. Мы осознаем божественный закон, который будет поддерживать нас и пропитывать каждую частицу нашей Вселенной.

 

перевод Т.Р.

 

 

Негативный поток

 

 

Потоки ненависти и подозрительности являются мощными разрушителями любви. Мы не осознаем внутренний распад, происходящий посредством этих разрушительных сил. Это незаметно в повседневной жизни, если мы не будем настороже, постоянная бдительность не позволит им проникнуть в нашу внутреннюю структуру. Мы не можем допускать поднимающихся волн неприятных мыслей и чувств, которые мешают нам разделять свои глубокие и прекрасные переживания с теми, кого мы любим. Даже стремление к физическим удовольствиям может быть искажено под действием потока отрицательной энергии. Тиски зависти и гнева разорвут нас на кусочки, если мы не будем бороться всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами. Можно изменить ритм нашего дыхания посредством медленного, глубокого вдоха и выдоха, как будто собирая рассеянные кусочки и собирая себя снова воедино. Или можем покинуть место, где мы находимся, и найти друга, который оказывает приятное и успокаивающее влияние на нас. Гнев растворяется в компании того, кто умиротворяет нас. Можно освободиться от воспламеняющихся субстанций, а остальные сохранить для работы с ними. Опасно выпускать каждую каплю энергии, сохраненную в результате минувшей борьбы с нашим знакомым противником.

 

Определенные уровни вибраций гнева подобны определенной температуре. Мы можем обнаружить, к примеру, что при «шестидесяти градусах гнева» мы действительно хорошо работаем. Мы используем энергию скорее для работы, нежели для разрушения. В такой момент, если мы пишем письмо другу, то энергия не будет нести нездоровое чувство. Или мы энергично беремся за нашу работу с этой силой и получаем хорошие результаты. Так мы учимся давать направление силе энергии, и заставляем ее работать на нас. Дьявол становится нашим слугой. Когда мы спим в течение жизни, мы поочередно служим добру и злу.

 

В моменты большой самоуверенности мы обвиняем всех, кроме себя. Такие обвинения являются оправданиями, а оправдания превращаются в преграды, которые только прибавят нам трудностей в будущем. Они являются мощными врагами, которые держат совесть спящей. Тонкий голос совести пытается выйти на поверхность, но ум подавляет ее.

 

Помня о природе ума, мы должны бороться с его доминированием и сохранять нашу совесть пробужденной.

 

Если мы внимательно всмотримся в наше поведение, мы заметим повторяющиеся негативные периоды: в течение некоторого времени мы испытываем неприятные чувства по отношению к другим. Затем, внезапно, без причины мы просыпаемся утром беззаботными и веселыми. Ничего не осталось от того неприятного состояния – все неприятности испарились. Но поскольку это происходит без нашего участия – это не имеет ценности. Только сознательная победа над отрицательными эмоциями приводит к внутреннему росту.

 

Если взрывы эмоций основаны на личной неприязни к кому-то, то это является нашим падением. Мы не имеем права причинять кому-то боль, на том основании, что внутри нас произошел разлом. Тот, к кому мы испытываем неприязнь – священен. Когда мы признаем вину, мы освобождаемся от негативных реакций.

 

Когда мы живем во сне бессознательных отношений, мы связаны законом двойственности. Мы колеблемся от одной противоположности к другой, и теряем центральную ось нашего бытия. Подчиняясь закону двойственности, мы перемещаемся по длинной дистанции между любовью и ненавистью: от физических желаний к желаниям духа. Когда живешь в теле, всё кажется естественным и оправданным. Таким же образом, когда живешь в духе, то все становится стремлением к любви, преданности, самопожертвованию, доброте и состраданию.

 

В каждом человеке проявляются элементы сакрального и мирского. Эти два элемента притягивают друг друга. Они постоянно объединяются в различной последовательности и пропорциях на туманном и неопределенном пути. Любовь превращается в ненависть, поскольку постепенно движется к своей противоположности. В течение некоторого времени человек пребывает в любви и доброй воли в направлении, которое сначала ясно определено в пространстве. Но это направление постепенно тускнеет и искажается, а затем снова устанавливается по направлению к ненависти и антипатии. Сознание контролирует, связывает и озаряет эти противоположности, делая нас их хозяином.

 

Мы подчиняемся закону двойственности также в области разума. Высшая идея всегда сталкивается с низшей. Результатом этого является страдание. Если мы способны к внутреннему осознанию, которое определяет состояние и совершенство личности, мы будем постоянно находиться в подобных конфликтах. Насколько мы осведомлены о столкновениях между высшими и низшими идеями? Обладаем ли мы мужеством, чтобы узнать, что преобладает в нас самих? Мы можем презирать низшие идеи, однако, если мы по-прежнему остаемся на низком уровне сознания, то нам не удастся искоренить их. В пассивном состоянии сна наша внутренняя сила ослабевает в той же степени, в которой мы посредством лени позволяем низшей идее превалировать, и мыcпускаемся по наклонной нашей эволюционной линии.

 

Связь с людьми, чья жизнь вдохновлена идеалом, помогает вызывать и усиливать желание человека к преобладанию высших идей. Однако редко можно поддерживать присутствие и влияние высших идей в течение длительного времени. В области низших идей всегда легко действовать. Во всем низшем – идеях, разговорах, дружеском общении – жить легче. Наша безопасность заключается в борьбе за поднятие себя на более высокий уровень внутренней жизни.

 

Сознательное страдание за благое дело имеет божественную природу. Тот, кто жертвовал добровольно и перенес унижения, кто создал свой собственный образ, тот освободился от зависимости закона двойственности. Только те, кто борется и находит выход из тупиковой ситуации конфликтующих сил, может получить любовь вечной совершенной красоты, постоянно вибрирующей в их душе. Душа не может существовать без любви, и когда любовь умирает, с ней умирает и душа.

 

перевод Т.Р.

 

 

Конфликты

 

 

Конфликты между фактами реальной жизни и иллюзиями, которым мы все подвержены, устанавливаются на раннем этапе наших жизней. Чем больше мы одарены воображением в детстве, тем больше впитываем в себя сказочных, приключенческих и романтических историй, тем больше мы живем в иллюзиях, тем больше в нас развивается конфликт, непосредственной причиной которого является фантазирование, вызванное неспособностью видеть жизнь такой, какая она есть.

 

После того как наше воображение воспламеняется героическими подвигами людей, живущих в книгах, которые мы вобрали в себя, в пьесах и фильмах, которые мы посмотрели, мы обращаемся к тому, что кажется нам по сравнению с этим унылыми обязанностями жизни. В результате конфликт приобретет форму комплекса неполноценности и неестественного проявления себя.

 

В этой борьбе мы снова ищем утешение в мечтании, только чтобы понять, что люди, которых мы встречаем, не соответствуют нашим иллюзиям. В этом замкнутом порочном круге все внутри нас вступает в противоречие; тогда мы раздражаемся и требуем, чтобы люди были такими, какими мы их представляем.

 

Когда человек непрерывно создает иллюзии и неизбежно находит, что люди не соответствуют им, он начинает с ними конфликтовать. Его жизнь с друзьями и в браке связана с теми же иллюзиями, которыми он окружает каждого встреченного им человека. В конечном счете он будет реагировать одинаково стандартной фразой: «Я думал, вы другой» .

 

В мечтах мы изображаем себя как героев романов, и вся наша энергия растрачивается. Когда мы принимаем созданные нами отрицательные образы за реальность и создаем в нашей психике привычную склонность к такой мечтательности, самое время стать на страже — это опасная зона.

 

Именно когда мы не управляем нашей повседневной жизнью сознательно, мы начинаем мечтать. Иногда в нас возникает эмоциональная реакция, приводящая нас в состояние на грани слез или смеха. Образы, которые мы производим, связаны с эмоциональными переживаниями, которые ранее происходили в нашей жизни.

 

Чтобы разработать полезное применение самогипноза, мы можем учиться в моментах отрицания использовать мечтание положительным образом и так вызывать приятное состояние на какое-то время. После того как оно достигло своей цели, мы отказываемся от него по желанию. Нам необходимо получить понимание осознанного использования психических возможностей, которые бездействуют в нас, потому что, когда они запущены в движение в нашей психике случайно, неосознанно, они лишают нас силы.

 

Часто возможно прекратить фантазии, просто сменив положение тела, таким образом останавливается привычный ход ассоциаций, которые произрастают в уме и одновременно оказывают влияние на положение тела. Мы можем разогнать мечтательное состояние путем быстрого и точного до последней детали планирования нашего завтрашнего дня. Если поток ассоциаций настойчиво продолжается, необходимо оборвать его снова. В первое время мы можем это делать только как обычное задание, это поможет остановить их. В то же время используйте ум реалистично, с точки зрения конкретных, прагматических мыслительных процессов. Это другой способ направлять энергию в конструктивное русло, в противном случае она теряется в воображении.

 

Когда человека начинает сносить быстрым подсознательным потоком негативизма, можно остановить его с помощью учащенного дыхания. Этот поток можно остановить, вспомнив, что мы можем заинтересовать себя прямо противоположным образом, начав создавать приятные образы, чередуя их с вниманием к визуальным объектам. Создавая множество сознательных сигналов в себе, мы можем замедлить действие нашего отрицательного повседневного мечтания до тех пор, пока оно не прекратится.

 

Настанет время, когда мы будем столь подавлены, что должны будем проявить интенсивную концентрацию на любой приятной мысли. С настойчивостью мы можем вынудить себя думать о каком-то счастливом случае в прошлом и удерживать наше внимание на этом. Поэтому важно сохранить события жизни сознательно отпечатанными в нашей памяти, чтобы мы могли по желанию вновь пережить их.

 

Если непрерывное негативное фантазирование продолжается в течение длительного времени и если так случилось, что мы по природе интроверты, то оно будет пропитывать все, что бы мы ни делали. Для тех, кто наиболее восприимчив к такому деструктивному мышлению, реальность и иллюзии становятся неразделимыми. В этом и заключается опасность такого постоянного фантазирования. В постоянной борьбе мы освободим себя от потока приятных или неприятных образов.

 

Из-за нашего иллюзорного видения мира вокруг нас и людей, с которыми мы контактируем, мы не знаем других. Мы редко ищем правду о них и их жизнях. Они остаются незнакомцами, мы узнаем очень мало о других и в действительности очень мало о себе, ибо как мы знаем себя, так мы знаем других. Через наблюдение за другими мы видим в них, как в зеркале, отражение самих себя. Это продолжительное изучение никак не мешает выполнению работы и исполнению обязанностей.

 

Истинные отношения основаны на знании друг друга, а не на иллюзии и поиске недостатков. Мы инстинктивно испытываем удовольствие в том, что мы находим мельчайшие недостатки в других – обычно те самые ошибки, которые делаем сами. Какое право мы имеем, например, говорить о том, кто громко смеется: «О, он, наверное, много выпил», когда мы сами можем быть болтливыми, много курить, быть ленивыми или завистливыми? Мы, может быть, и не выпиваем, но какое право мы имеем судить?

 

Если мы будем жить в реальности, мы не будем находиться в непрерывном процессе формирования новых конфликтов.

 

Встречая людей такими, какие они есть – лицом к лицу – через переживание событий такими, какие они есть, а не такими, какими мы хотим их видеть и представляем их себе, мы будем способны освободить себя от наших комплексов и растворить наши конфликты. Наше стремление к знанию тогда было бы беспрепятственно.

 

Это знание, которым мы увлечены, будет постепенно приводить нас к объективной восприимчивости жизни и к пониманию истинного значения всех религий и философий. В их самой высокой форме все религии мира имеют общую прекрасную цель: божественное. Однако люди живут в постоянной борьбе друг против друга по поводу незначительных различий в вопросах пути и средств достижения цели.

 

Религия является отражением человека, а поскольку люди постоянно движутся по восходящей и нисходящей линии прогрессии, естественно, все, что они в себе содержат, будет двигаться таким же образом.Идея остается той же, но люди, которые придерживаются ее, движутся в разных плоскостях, и таким образом они теряют внутренний смысл и единство великих религий мира.

 

Что мы отдаем, то и получаем. Отдавая реальное «я», мы также питаем это «я». Любить друг друга — это учиться заботиться друг о друге. Если мы знаем, к примеру, когда наш друг движется к опасности, мы можем спасти его. Но если мы спим в том, что делаем, или погружены в фантазии, или стремимся к временным состояниям призрачного удовольствия, мы теряем видение реальности и теряем шанс спасти друга. Или если другой друг прошел через трагический период своей жизни, мы не можем успокоить себя тем фактом, что не знали об этом. Трагедии происходят вокруг нас постоянно, но мы слепы и закрыты для них. Поскольку мы не хотим беспокоиться относительно несчастья другого человека, мы не даем своему сердцу возможности что-нибудь сделать. Такая позиция блокирует нашу восприимчивость, закрывает сердце и мало-помалу замедляет рост нашей души. Если сердце питается печалью, любовью и состраданием к другим, то наша душа остается лучезарно живой.

 

Перевод Андрея Филатова

 

 

Поиск истинного мотива

 

 

Очень часто оказание помощи другим людям является привилегией, а также необходимостью, но человек должен быть компетентен и всегда искать истинные мотивы своего желания помогать другим. Когда он берет на себя ответственность дать совет и направление, может произойти неприятность, если он следует просто импульсу или действует из эгоистичных побуждений.

 

Есть два источника, побуждающие человека помогать другим. Одним из источников является подлинное желание давать – делиться знаниями или материальными благами, не думая о себе. Другой источник – просто удовлетворение желания превосходства.Если присутствует малейшая тень эгоцентричного желания в побуждении, то действие разрушается; импульс становится пустой растратой любого благого намерения, поскольку он отягощает того, кто должен был получить помощь. Ему не предлагается «помощь», она взваливается на него.

 

Иногда люди пытаются ответить на вопросы других в сфере идей и чувств без мыслей, без опоры на опыт, они боятся показаться невежественными.Такие ответы ничего не стоят, потому что они являются легковесным продуктом безответственного, колеблющегося ума.

 

Ум может быть опасным, когда без опоры на опыт он создает что-то с большой легкостью.Он говорит легко за счет внутреннего существа. По причине необдуманного теоретизирования внутренний прогресс человека замедляется его самовозвышением, его ложным предположением, что он компетентен, чтобы помогать другим.

 

Иногда мы становимся жертвой желания быть популярными, что может уничтожить любую попытку в отношении развития тех, кому мы беремся помочь, потому что, чтобы добиться дружбы и доброго отношения, мы раздаем щедрую фальшивую похвалу. Мы можем убедить других, что они обладают исключительным умом и глубокими чувствами, тем самым притворно вселяя в них «веру» в себя, но в действительности приостанавливая их развитие.

 

Возвращение к внутреннему бытию и нашему духовному богатству требует постоянных усилий. Знание себя неуловимо, оно погребено под оправданиями ума, но тем не менее является единственным спасением. Обладая этими знаниями, человек будет знать, когда он полезен другим и когда он совершает ошибки, он наконец освободится от слоев самообмана и будет быстрее двигаться в направлении бытия.

 

Рассмотрим далее, что мотивирует людей, которые многословно выражают свое восхищение великим искусством. Если мы внимательно присмотримся, мы можем обнаружить, что мотивы некоторых людей идут от желания утвердить свое превосходство и что эти люди зачастую лишь пытаются произвести на нас впечатление своим хорошим вкусом, образованием и степенью их развития. Но есть другие, наполненные любовью к красоте, которые получают подлинное вдохновение от большой творческой работы. Когда они выражают свои чувства к нам, мы обнаруживаем, что разделяем их вдохновение, входя в их опыт.

 

Люди, рожденные с привилегиями, часто тесно общаются с теми, кто обладает меньшими преимуществами. Основа для многих таких дружб часто ложная и недостойная, потому что окрашена покровительственным отношением.В постоянной борьбе за личное превосходство люди часто не любят тех, кого они считают себе равными.Непрерывная дружба между равными – это редкий случай.Обычно дружба существует, основываясь на превосходстве одного человека над другим.Мотив, который образует настоящую дружбу, всегда чист. Знание наших пределов поможет нам сохранить внутреннее чувство равновесия, гармонии и красоты в наших отношениях.

 

Когда человек живет сознательной жизнью, он обогащается всем, что переживает и видит. Он может отличить реальное от ложного. Поэтому он может прочитать истину в сердцах своих друзей.Все его оценки являются честными, и он компетентен, чтобы помогать другим.

 

перевод Т. Р.

 

 

Вера

 

 

Наша жизнь могла бы стать благородной, если бы мы могли жить с полной верой, которая проистекает из истинного знания. Тогда было бы единство, доверие и взаимопонимание между всеми религиями, сектами и конфессиями без препятствий к нашей любви и сочувствию ко всему человечеству. С верой несовместимы недоверие, сомнение или ненависть. С верой и прочными знаниями мы можем притягивать и увлекать других людей, но, конечно, единственный способ, чтобы привлечь кого-то в нашу веру, – это на самом деле иметь ее, а не просто воображать, что мы верим. Наше побуждение к поиску идей может в некоторых случаях быть окрашено стремлением к прибыли, новизне или поиском приключений. Но если стремление чистое и цель сильна верой, никто не может сбить нас с курса; противодействующая сила только добавит прочности нашей вере.

 

Вера является идеалом, который надо зажигать внутри нас ежечасно и ежедневно нашей борьбой против того, что ей противостоит. Наиболее очевидная противоположность веры – сомнение. Мы верим и одновременно сомневаемся; скептицизм – это наш умственный рефлекс. В то время как вера движет нас вперед, в той же мере сомнение отбрасывает нас назад на то же расстояние. Сомнение и вера настолько хорошо синхронизированы, что если вера берет верх даже на секунду, то сомнение приходит в следующую. Сомнение намного быстрее передается от одного человека к другому, это коварный яд, инфекция, которая уничтожает веру во всем и во всех. Чтобы победить его и жить с верой, мы нуждаемся в помощи тех, кто обладает внутренней силой и убежденностью. Качество нашего взаимодействия друг с другом – это самое важное.

 

Есть те, кто испытывает сильное чувство любви и преданности к своим руководителям, работе, семье, самой жизни. Эта любовь освещает их существование, и они приобретают силу, чтобы добиться великих и благородных результатов, если их сомнения относительно сравнительно несущественных деталей, методов, и средств не ведут их постоянно к бездействию. Когда сомнения накапливаются, они вызывают недоверие к нашим мотивам и в конечном итоге даже к нашим принципам, и все, чего можно было бы достичь с помощью любви, растворяется в безнадежном разочаровании.

 

Память о тех событиях, которые принесли вдохновение веры в нашу жизнь, иногда всплывает на поверхность, и мы с грустью говорим: «тогда я верил». Но эти воспоминания чаще всего угасают в нашей памяти и не затрагивают нашу повседневную работу и жизнь. Мы не можем воспринимать веру как должное. Все, что мы можемпо-настоящему назватьнашимсобственным, мы должны создать. Только мы можем создать веру в себе, это не так просто, как, скажем, сорвать плод с дерева. Наш характер должен быть нами же создан. Неразвитые возможности могут быть усилены. Все, что дано нам от Всевышнего, если не проецируется в нашу повседневную жизнь, не имеет значения вообще.

 

Каждый день мы создаем беспорядок внутри себя. Мы, возможно, и желаем иметь веру, но мгновенно сталкиваемся с сомнением. Мы хотели бы доверять, но нас разрывают страхи. Каждый из нас – это скопление противоречивых элементов, с которыми должна вестись борьба и которые должны быть побеждены, чтобы мы могли создать внутренний порядок и освободить драгоценную божественную субстанцию роста.

 

Давайте скажем, что нами движет вера в нашей повседневной жизни, вера в цели и достижения. Процесс работы освещается верой в наших сердцах, и мы встречаем людей с верой. Мы верим в возвышенное, божественное наследие человека любой расы и нации мира. Небольшие разногласия и трения не имеют никакого значения, они теперь просто захватывают и стимулируют ум.

 

Предположим, например, что причиной разногласия стало отравление сомнением. Это означает войны между народами, между людьми, уничтожение человеческих отношений и, следовательно, уничтожение себя, ибо никто не может жить один. Для того чтобы избежать застоя, общество, в котором мы живем, должно двигаться вверх, в противном случае это займет миллионы тысячелетий, пока мы достигнем времени, когда простое уважение и доверие друг к другу будут постоянными.

 

Мы представляем собой точку пересечения наследственных потоков всех рас. Но мы ослабляем свои достоинства самодовольством и самоудовлетворенностью в автоматической гармонии «семейного круга». Отец, мать, сын и дочь осознают свою кровную связь, – они гордятся и прячутся за это чувство солидарности. Но взаимонепонимание, отсутствие доверия и веры, сомнения, которые часто существуют между родителями и детьми, становятся все более жестокими и разрушительными именно из-за их общей наследственности. Семья объединяется верой. Через веру семейная жизнь становится красивой и гармоничной.

 

Одним из следствий сомнения и недоверия является чувство собственности. Из-за страха, что у человека могут что-то неожиданно отнять, он подавляет живое во всем, что ему принадлежит. Любое чувство собственности является разрушительным как в человеческих отношениях, так и в материальной среде или в плане нашего собственного тела. Наши внутренние волокна рушатся, когда мы одержимы эгоистичным желанием получить то, чего мы хотим. В конечном итоге у нас нет ничего, потому что при захвате вмешиваются непредвиденные условия, которые портят удовольствие, по нашему мнению, нами завоеванное. Чувство собственности возрастает за счет внутреннего Я.

 

Все во внутренней природе человека – характер, индивидуальность и наша будущая жизнь – должно быть построено с верой, через борьбу и страдания. Благородные дела, известные нам, родились в страданиях, без которых нельзя достичь ничего истинно прочного.

 

Позволяя сомнениям и недоверию доминировать в нашей жизни, мы никогда не осознаем своего вездесущего желания бессмертия. Нет никого среди нас, в ком не присутствовало бы это мощное желание, но оно часто скрыто глубоко внутри нас и редко находит истинное выражение.

 

Мы можем привлечь и усилить нашу веру молитвой. Молитва является мощной эманацией. Когда мы говорим: «Господи, помилуй», то создаем ритм, внутреннее качество мысли, вещество, которое свяжет нас с нашим внутренним храмом, так что мы никогда не утратим себя. Молитвы обладают божественной силой. Каждая истинная молитва связана с нашим внутренним храмом, с Богом, пребывающим в нем. Когда мы опускаемся на колени, скрестив руки, склонив голову, мы инстинктивно попадаем в молитвенное состояние. Физическое положение влияет на наше внутреннее состояние. Тысячелетия человеческих страданий и надежд наполнили это движение чувством моления, и оно всегда будет вызывать такую же реакцию внутри нас.

 

Допустим, нам угрожает опасность и нет выхода из сложившейся ситуации – например, на борту корабля во время шторма, в поезде или на борту самолета. Когда мы дрожим от страха, мы инстинктивно превращаем эту летучую материальность в молитву. Тогда мы ощущаем покой, уверенность и внутреннюю уравновешенность, которые уничтожают страх. Проследив природу страха, мы можем использовать эту силу для наших внутренних резервов. Мы можем преобразовать нашу повседневную жизнь, напоминая себе о силе, которую получили через это преобразование.

 

Мы не должны ждать моментов опасности, чтобы молиться. Насыщая тело молитвой, мы очищаем его. Это может казаться странным – останавливаться в определенные периоды в течение дня, чтобы подумать о молитве. Но мусульмане, например, останавливают любую деятельность в середине дня и молятся. Что они получают от этого? Вероятно, сотни из них ничего не получают, но некоторым дается что-то, потому что они действительно молятся. Молитва была почти полностью упразднена в нашей жизни, потому что все наши занятия идут от разума. Мы забыли, как молиться. Многие повторяют молитвы как попугаи, не понимая, что такое настоящая молитва. Сознательная молитва пронизывают тело тонкой субстанцией, которая, в конечном счете, кристаллизуется в качестве постоянного «я» и приводит нас к спонтанному общению с Богом.

 

Сильная вера в наше бессмертие является самым важным идеалом в нашей жизни. Мы можем пренебречь ею или забыть о ней, мы можем уделять слишком большое внимание приобретению материальных благ, но она существует как непрерывная золотая нить, проходящая через центр нашего внутреннего «я». Чем ближе мы к ней, тем больше у нас будет веры, которая является нашим человеческим наследием и превращает жизнь в красоту.

 

Перевод Екатерины Стешовой

 

 

Психологические джунгли человека

 

 

Мы живем в психологических джунглях. Самые незначительные мысли, эмоции, ощущения, желания могут привести к неожиданным последствиям. Невольно в этих джунглях мы можем наступить на кобру или в собственном безумии потянуть за ус льва.

 

Некоторые люди могут активизировать негативные качества тех, с кем они взаимодействуют. Не зная, что животные инстинкты джунглей преобладают и в них самих, они подсознательно провоцируют их проявления в других. Многие живут в психологических джунглях, не осознавая этого, без самокритики или самопорицания. Спящие и не подозревающие о реальности, они никогда не придут к пониманию того, как использовать животный инстинкт. Цивилизованный человек почти полностью лишен богатства конструктивного использования инстинктов.

 

Это быстрейшие, важнейшие и наиболее действенные инструменты, которыми мы обладаем. Мощный руководитель по сохранению физической жизни, инстинкт может также быть использован для сохранения внутреннего бытия человека. Самосохранение, как мы знаем, это самое элементарное проявление инстинкта. Каждое животное живет в постоянном инстинктивном осознании надвигающейся опасности. Инстинкт может регулировать наши действия и предупреждать нас, но эта функция часто не действует из-за того, что ее блокируют наш ум или эмоции. Если инстинкт мог бы свободно исполнять свою роль, то гармоничное регулирование наших действий обрело бы точность. Вместо этого наше сомнамбулическое существование позволяет им действовать случайно и бесконтрольно. Активизированные лишь под воздействием внешних стимулов, которые являются несущественными по своей природе, мы совершаем действия, которые являются аморальными, не руководствуясь чувством ответственности, что, безусловно, ниже человеческого достоинства. Существует неприкосновенный принцип внутренней этики. Если мы будем отклоняться от этого внутреннего принципа, мы в итоге будем уничтожены последствиями наших собственных действий.

 

 

Если человек хочет быть человеком, а не бессознательным существом, слепым и потерянным в джунглях, он должен обрести власть над животным внутри, а не позволять ему себя использовать. Только таким образом он может стать осознающим себя. Но когда человек отключает самосознание, божественная часть внутри него гибнет.

 

Глупо рассуждать, что независимо от того, как низко мы падаем, Бог стоит в стороне от нас. Наоборот, каждый раз, когда мы падаем, мы позволяем Богу внутри нас также упасть. Он зависит от нас, поскольку мы зависим от Него. Мы поддерживаем Его своей любовью и просвещением духа, которые являются его атрибутами и которые Он дал нам в потенциальной форме. Мы не можем разделить их. Если мы предаем Бога внутри нас, Он оказывается вне нашего сознания и не может повлиять на нас. Возвращение к Нему всегда болезненно.

 

С сознанием и просвещенностью мы можем жить полной жизнью, совершенствуя наши желания из центра нашего бытия, никогда не позволяя Богу умирать в нас. Чем больше мы будем отклоняться от потока наших желаний, тем дальше будем отходить от Бога.

 

Во время войны силы зла, враждебные замыслу Бога, овладевают человеком. Жестокость захватывает массы. Человеческая природа в человеке околдовывается и становится заражающей. Это всплеск сил, скрытых в человеке. Когда человек случайно приводит в действие эти силы, которые он не в состоянии контролировать, они поглощают его. Но если сознание в нем все еще сильно, он не допустит падения божества внутри себя. Осознавая все свои силы, он будет их контролировать.

 

Рассмотрим страх. В нем огромная сила, хотя он может длиться лишь мгновение. Эта сила может быть безудержной или скрытой, но она всегда присутствует в человеке и животных. Страх вызывает ощущения недоверия и подозрительности, освобождая силы, которые пронизывают атмосферу. Если эта сила высвобождается в большом количестве и более продолжительно, она вызывает панику и войны. Возможность войны между людьми всегда присутствует. Но благодаря процессу сублимации страх может быть превращен в силу защиты и любви. Человек, который понимает это, не будет растрачивать эту силу страха на негативные проявления недоверия и подозрительности, но будет использовать его, скорее, на пути любви и веры.

 

Мы все — магнитные поля. Одно активирует другое, пока все человечество не включится. Каждый из нас — продукт прошлых поколений, и он, в свою очередь, будет влиять на тех, кто впереди. Осознавая это, человек может начать изучать магнитное поле, психологические джунгли внутри самого себя. Затем он должен стать более осознанным, более сознательным и способным отвергнуть зло, садистские намерения причинять боль.

 

Человек, который скрывает свой страх под маской самодовольства, живет в рамках собственных ограничений, при этом внешне он действует в соответствии с нормами и общепринятой моралью. Он живет своей жизнью, жертвует удовольствиями, потому что боится, но не Бога, а общества. Он лишает себя некоторых удовольствий, но не в связи с пониманием и не в соответствии с внутренним принципом. Поэтому, движимый завистью, он будет смотреть свысока на тех, кто находит удовольствие в жизни. Этот самодовольный человек достиг состояния согласия с нормами и законами. Но он не понимает внутренних ценностей.

 

Перевод Екатерины Стешовой

 

 

Притяжение и отталкивание

 

 

Рассмотрим, как тратятся силы под воздействием закона притяжения и отталкивания. Нас случайно влечет этот закон, как один из многих, управляющих Вселенной, и мы, подобно животным, слепо повинуемся ему.

 

Влечение притягивает нас к другим на разнообразных уровнях существования. Мы можем быть привлеченными к людям, которые обладают очарованием, но у которых нет принципов в жизни. Нас просто притягивает к ним, и мы так тесно сливаемся с ними, что в некотором смысле мы исчезаем в них, утрачивая силу должной оценки. Сильные привязанности, которые являются невзаимными, могут представлять особую опасность, поскольку из-за них мы полностью лишаемся энергии, оставаясь истощенными и опустошенными. Благодаря контролю даже над самыми обычными мгновенными влечениями энергия сохраняется.

 

В результате обусловленности цивилизацией мы обычно подавляем нашу неприязнь, но это подавление не искореняет ее. Мы отвергаем некоторые виды пищи из-за их непривычного вкуса. На другом уровне мы испытываем неприязнь к определенным людям, возможно, только потому, что видим собственные недостатки, отраженные в них; подобное признание может помочь нам выяснить и изменить наше отношение к ним. Проявив настойчивость в исследовании, мы обнаружим другие факторы, которые привели к неприятию, такие как инстинктивный ревнивый страх возможного соперничества или конкуренции в личной и профессиональной жизни. Этот страх может надолго захватывать, до тех пор пока не ослабеет, но мы продолжаем быть в плену наших изначальных реакций.

 

Если в течение определенного промежутка времени мы живем, сознательно борясь и сопротивляясь тому, что привлекает нас, в то же время сталкиваясь с тем, что нам неприятно, и тем самым изменяя обычный ход вещей, то мы заслужим отдых на день или два! Тогда мы можем позволить себе удовольствие быть только с людьми, которые нам нравятся, употреблять пищу, которая нам особенно приходится по вкусу, и заниматься деятельностью, которая приносит нам наслаждение. К этому времени в нас сформируется определенная осознанность. И даже живя в полном изобилии наших привычных удовольствий, мы все еще будем хранить в памяти небольшую тонкую нить осознанности как продолжающееся безмолвное понимание.

 

Иисус говорил о законе притяжения и отталкивания. «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». (Матф.5:38-42). Это живой символ. Иисус предлагает нам не жить спонтанными рефлексивными реакциями. Многие не верят в то, что эту идею возможно осуществить. Но вполне вероятно, что однажды к нам придет свет понимания нашего обретенного внутреннего покоя. Люди плохо говорят о нас, а мы воздаем им добром. Люди оскорбляют нас, ранят нашу гордость и причиняют боль, даже если мы несем им любовь. Но если мы будем придерживаться своих идеалов твердо и неизменно, мы захотим защитить ту любовь пониманием, что они наносили нам раны во сне: без осознания или участия внутреннего я. Помогая тем, кто нуждается в нас, даже если мы не ощущаем положительного отклика в общении с ними, мы основываем наши действия на наших принципах, контролируя нашу неприязнь.

 

И все же как часто мы отдаем себя и то, чем мы владеем, только тем, кто нам нравится. Например, день может выдаться особенно прекрасным; у нас все хорошо, и мы внезапно проникаемся добротой и великодушием по отношению к тому, кто менее всего заслуживает этого, кого мы случайно встретили в тот момент. Начав в этом духе по прихоти, мы не можем остановиться.

 

Мы можем доверять себе только тогда, когда способны контролировать этот закон противоположностей. Одной из целей нашего временного пребывания на земле является поиск истины и последующее знание о борьбе с этими случайными потоками.

 

Какое огромное удовлетворение заключается в способности отвергать мимолетные привязанности или противостоять желанию удалиться от людей, которых мы уважаем, только потому, что общение с ними вызывает у нас больше напряжения! Однако наши мимолетные бессмысленные привязанности редко основываются на уважении. Мы предпочитаем быть беспечными и наслаждаться праздностью.

 

Мы не сможем приобрести новый опыт, если будем ограничивать себя двумерным существованием. Необходимо внести в жизнь новые желания и восприимчивость, освобождая себя от воздействия привязанностей и неприязни, которые являются сопутствующими факторами нашего сегодняшнего образа жизни.

 

Осознанность увеличивается через возвышение над приятным и неприятным. Мы руководствуемся поверхностными колебаниями и так привязаны к ним, что несправедливы к тем, кто нам не нравится. Из-за того, что мы создаем ложную картину как следствие противоречивых реакций, мы лишаем себя определенных отношений. Привносится ли соревновательный момент, или изменяется точка зрения, или наступает новая фаза жизни, мы зачастую начинаем ставить под сомнение образ другого человека, который у нас сложился, и отношения прекращаются из-за недоверия и подозрения.

 

Давая объективную оценку, мы судим других по тому, чем они занимаются в жизни и в работе и по их принципам. Таким образом, мы никогда не позволим себе судить других, основываясь на множестве субъективных мнений, к которым мы склонны; и мы понимаем и прощаем любые совершенные ошибки.

 

Прощение других, а не себя приводит к чудесному внутреннему покою и счастью. У нас нет ни права, ни силы прощать себя, поскольку снятие с себя ответственности требует высшей силы, божественной по природе. Если мы будем стремиться к той высшей силе и соединимся с ней, то мы будем прощены.

 

Для того чтобы прощать всех, необходимо пробужденное сознание. Если мы не пробуждены в жизни, мы колеблемся между прощением и местью во внутренней борьбе противоположных сил. Благодаря нашему пробужденному сознанию мы уравновесим две противоположные силы и придем к объективному суждению.

 

Перевод Галины Савченко

 

 

 

Влияния

 

 

 

Мы подвержены различным влияниям так же, как – вместе с приливами и отливами – подвержены притяжению Луны. Влияния дня, погоды, холода и жары, людей, которых мы встречаем, – все это оставляет на нас следы, хотя мы не осознаем их. Мы ошибочно считаем, что независимы и действуем по своей собственной воле. Но когда мы учимся изолировать себя от этих влияний, мы становимся свободными.

 

Влияния действуют на нас через семью, друзей, сотрудников и через различные условия жизни. Мы содержим в себе психологические последствия всех влияний прошлого. По этой причине большинство наших реакций не обладают независимостью, а всего лишь являются результатом смеси предыдущих влияний. Мы непрерывно гипнотизируем друг друга с утра до вечера. Чем более чувствительна и пластична наша природа, тем более мы восприимчивы к гипнозу. Когда мы пытаемся сопротивляться гипнозу, мы видим, что практически невозможно быть свободным от него. Если смотреть правде в глаза, мы увидим, что мы мало имеем того, что действительно принадлежит нам. Первый шаг к изоляции себя от этого гипноза есть глубокое признание, что все вокруг оказывает воздействие на нас.

 

Когда мы одеты определенным образом, мы склонны и действовать определенным образом. Когда мы меняем свою одежду, появляется тенденция действовать по-другому. В присутствии того, кого мы боимся, мы действуем осмотрительно. В присутствии того, кто не очень нам интересен, мы не обращаем на него внимания. В различных обстоятельствах изменяются наши движения, позы и внутреннее внимание; в каком-то смысле мы становимся другими людьми. Но даже тогда мы движемся в узком круге повторяющихся поз. Поскольку мы редко приобретаем новые позы, мы,должно быть, имеем не более двенадцати или пятнадцати поз или около того, которые мы используем на протяжении всей нашей жизни, делая одни и те же последовательности жестов, движений и выражений лица.

 

Поскольку каждое рутинное движение или проявление влияет на нас, наши реакции стремятся к повторению. По этой причине мы должны сознательно менять положения нашего тела, чтобы противостоять их ограничивающим влияниям.

 

Когда мы сознательно ведем наблюдение за нашими действиями – даже такие простые действия, как хождение из одного конца комнаты в другой, передвижение по улице или саду, – мы находим в себе новое осознание движений нашего тела.

 

Мы можем менять манеру нашей походки сознательно, делая ее более подтянутой или расслабленной, быстрой или медленной, как пожелаем. Совершенно другое качество движений сразу же произведет новую энергию для работы.

 

Мы можем изменить положение нашего корпуса, когда сидим. Помня о своей голове, шее, плечах и руках, мы можем их выпрямлять, наклоняться вперед или в сторону, меняя напряженную позу на расслабленную, и наоборот. Одновременно мы наполняем это своим присутствием.

 

Лежа в постели, мы можем сознательно создавать образы перемещения в пространстве, тем самым используя силу разума для восстановления внутренних сил.

 

Если мы не научимся использовать и дисциплинировать свой блуждающий ум, мы будем в состоянии , сравнимом с состоянием пьяного человека, в котором разобщённость почти полная. Самость в таком состоянии угасает и исчезает из тела; все же человек пытается двигаться без присутствия сознания.

 

Когда полусонное тело, рассыпанное и беспорядочное в своих движениях, сознательно приведено в состояние координации, это способствует нашему внутреннему бытию.

 

Существуют упражнения внутренней природы, и каждый может извлечь из них пользу. С пластичностью наше тело не будет становиться неподатливым; мы сохраним возможность впитывать новые впечатления, и ум, вместо того чтобы застывать в повторяющихся ассоциативных процессах, сможет производить свежие мысли и творческие идеи.

 

Частое впитывание нового материала просто необходимо, тогда мы не будем формировать привычные образы интеллектуальной, эмоциональной или физической активности. Путем периодической смены способа выполнения работы мы избежим порабощения ею. Мы часто избегаем выполнения определенных задач, поскольку они неприятны для нас.

 

Но то, что мы пытаемся избежать, всегда преследует нас. Мы находимся в рабстве того, что вызывает у нас ужас, порабощены тем, чего боимся и ненавидим. Таким образом, это становится тяжелой ношей внутри нас. Через развитие понимания того, что нам не нужно ненавидеть или презирать любую работу, мы можем облегчить этот груз, становясь свободными от цепей. Когда мы ищем новые пути работы и ее новые аспекты, мы сознательно концентрируемся и ограждаем себя от разрушающих влияний, но когда мы работаем во сне бессознательного приятия, мы являемся жертвами всех влияний.

 

Некоторые люди живут исключительно внешней активностью и удовлетворены жизнью такой, какая она есть. Они не ищут ничего, кроме дохода, достаточного, чтобы поддерживать в комфортных условиях дом, прокормить семью и в меру поразвлечься. Те, кто живет в подобном удовлетворении своих удовольствий, спят или находятся в приятных мечтах или в постоянно повторяющихся кошмарах, и, как правило, — и в том и в другом. Некоторые живут, чтобы приобрести больше богатства и власти, но приобретая их, они страдают от страха потерять это. Другие страдают от того, что не имеют достаточно богатства или власти. Люди этого уровня ведут жалкую жизнь с, возможно, случайными редкими проблесками внутренней свободы.

 

В нашей цивилизации тот, кто состоит в браке и имеет детей, как правило, считается взрослым. Это признаки взрослости, и человек считает, что он тем самым чудесным образом становится ответственным человеком со знанием жизни и способностью принимать собственные самостоятельные решения.

 

Но решение само по себе подразумевает силу. Мы часто решаем одно, а затем переходим к другому. Из-за постоянных действующих на нас влияний мы забываем о нашем первоначальном намерении. Если бы мы жили совершенно сознательно, мы могли бы твердо держаться наших намерений независимо от того, что могут возникать разные трудности.

 

Каждый человек в то или иное время должен принять серьезное решение. Но так как человек не в состоянии принимать решение, порожденное целиком из самого себя и полностью независимое от влияний, имеет смысл искать хорошие влияния при принятии решения.

 

Именно тогда, когда мы действительно осознаем свою божественность, мы можем двигаться более свободно согласно нашему соизволению, мы можем противостоять влияниям и собирать наше существо в одно единое целое.

 

Женщина с пневмонией страдала от высокой температуры. Во время кризиса ее болезни медсестра увидела, как она, сидя в постели, делает жесты, как будто собирая части, которые были разбросаны вокруг нее. Медсестра спросила: «Что вы делаете?» Женщина ответила: «Оставьте меня в покое. Я занята собиранием моего тела. Оно все разбито на куски». Ее внутреннее видение было настолько острым в момент высокой температуры, что она увидела, что тело состоит из миллионов частиц. Так происходит, когда мы осознаем свою божественную природу, в этом смысле мы собираем части нашего внутреннего тела в одно нерушимое целое.

 

Перевод Андрея Филатова

 

Память

 

 

Два огромных потока жизни сходят на нас: один имеет божественное происхождение, другой передается по наследству через кровь. Некоторые люди, сравнивая свою наследственность с другими, озабочены своим убеждением, что они пришли в мир в невыгодных обстоятельствах, плохо подготовленные своей наследственностью для жизненной борьбы. Они действительно могут быть изначально ограничены наследственностью, но тем не менее они имеют возможность расширить и улучшить ее. Если они живут в истине, а не в иллюзии, основанной на жалости к себе относительно наследственных изъянов, они будут внимательно изучать и безжалостно рассматривать черты, которые были им переданы по крови. У них есть возможность восстановить и пополнить то, что было слабым в их наследственности, и когда возможности внутреннего знания станут доступны, появятся также возможности изменения.

 

Когда мы изучаем характерные черты предыдущих поколений, на нас может удручающе подействовать сила наследственных влияний. Но необходимо выяснить точно, каково наше устройство и где его слабые места. Однако мы редко хотим посмотреть правде в глаза и поэтому усердно маскируем истину, чтобы придать ей более приятный вид и убедиться, что черты наших предков не обязательно являются слабыми. Мы самодовольно убеждаем себя, что все в порядке, и забываем о них. На самом деле возможно преодолеть любые недостатки нашей наследственности, если точно знать, с каким материалом мы должны работать, осознавая, что недостатки должны быть исправлены, а также отбросив любую ложную картину, которой мы могли бы утешаться. Если мы приложим все необходимые усилия, чтобы поднять нашу жизнь на более высокий уровень, мы сможем стать силой, которая будет влиять и поднимать всех, кто связан с нами.

 

Мы живем в ограниченном мире и в то же время мы живем в мире абсолютно безграничном. Хотя мы и состоим из определенных наследственных элементов, у нас также есть доступ к непреходящему миру идей, который никогда не исчезает, хотя человек пытается уничтожить его войной, тщеславием, жадностью и завистью. Возможности божественных качеств существуют внутри нас в ограниченной форме, но если наш внутренний слух заслонен, мы не услышим внутренний голос, который постоянно передает нам истину. Даже в то время, когда мы, как нам кажется, свободны от тревог и забот материального существования, мы знаем сердцем, что живем не в соответствии с возможностями этого иного, безграничного качества, которое пронизывает нашу жизнь. Даже когда мы пытаемся жить в полном соответствии с ними, мы лишь частично изменяемся, и остальная часть нашей жизни проходит в сравнительном забвении.

 

Нашей целью является увеличение силы концентрации с помощью постоянного вспоминания о большой необходимости стать полностью осознанными. Когда

 

что-то трудно осмыслить, мы должны сосредоточиться на этом сильнее, чем когда-либо, искать, пробовать и настаивать на поиске ответа. Удерживая наше внимание на нем, мы можем избежать погружения в обычное оцепенение, которое является продуктом нашей животной наследственности. Требуя от себя постоянно возрастающей ясности понимания, мы сохраняем прочность материала, который получили.

 

Когда мы планируем и осуществляем наши дела в течение дня, мы можем использовать нашу память так, что наша жизнь будет освещена поддержанием Осознания себя и очищением памяти от наших предыдущих действий и мыслей. Но так как мы действуем без присутствия нашего внутреннего «Я», мы помним мало. Вечером, когда мы пытаемся вспомнить события дня, отматывая ленту памяти назад как можно дальше, чтобы вспомнить детальные изображения и внутреннее содержание, мы поражаемся, обнаружив, как много нами забыто. Если мы будем продолжать жить в этом полубессознательном состоянии, в конце жизни мы спросим: «Как же прошла моя жизнь? Что я сделал? Я ничего не достиг». Мы можем избежать этого трагического конца, помня как события, так и их внутреннее содержание, постоянно напоминая себе: «Это я должен запомнить. Это моя собственная жизнь. Я должен сохранить это живым в моей памяти. В любой момент жизни я смогу пережить это вновь, если захочу».

 

Конечно, мы не можем предвидеть то, что могут преподнести нам условия нашей жизни. Есть моменты, которые могут оказать большую помощь, принести обогащение или же смертельные последствия, воскресить в нас переживания радости или печали. Двадцать лет спустя мы, возможно, пожелаем вновь пережить события и атмосферу какого-то определенного дня. И это вполне реально – заставить все это ожить в нас, когда мы намеренно этого пожелаем. Тогда мы действительно живем, и наша жизнь связана нитью от прошлого через настоящее к будущему. Каждый из нас может стать единой живой сущностью вместо отвлеченного накопления связей и беспорядочных мыслей, чувств и ощущений.

 

Мы можем улучшить нашу способность запоминания, выполняя несколько простых упражнений. Это можно делать в любом месте в моменты, когда у нас бывает свободное время – например, во время ожидания в кабинете врача или на железнодорожной станции. Когда мы просмотрели все журналы и нам совершенно нечем заняться, но мы вынуждены ждать, можно развлечь себя, сконцентрировав свое внимание на каком-то конкретном объекте и изучая его. Мы наблюдаем его цвета и формы, будь они приятны или уродливы, свет и тени, которые падают на него, гладкость или шероховатость его поверхности, его примерную высоту и ширину. Затем, закрыв глаза, мы можем попытаться представить себе этот объект во всех его мельчайших деталях.

 

Когда мы исчерпали все аспекты этого объекта, мы добавляем еще один. Сначала мы отдельно изучаем новый объект. Затем, когда он достаточно зафиксирован в нашей памяти, мы пытаемся визуализировать два объекта вместе. Это практическое упражнение поможет сохранять нашу память острой. У слабой памяти недостаточно сил для реального внимания. Но под контролем нашей воли бдительная память может получить и сохранить большую часть нашего опыта, который в противном случае был бы безвозвратно утерян.

 

В связи с этим важно отметить, что великие художники Востока, в частности мастера Китая и Японии, как правило, презирали технику рисунка или резьбы с натуры, считая, что такое воспроизведение мертво и что лишь рисунок, живопись или резьба по памяти внутреннего опыта может обладать жизнеспособностью.

 

Не имея силы сознания, даже великие переживания будут утрачены, потому что они не были закреплены в нашей памяти. Память — это наша жизнь.

 

Мы все имели опыт внезапного вспоминания чего-то такого, что происходило задолго до настоящего момента, и мы знаем, как неуловимы воспоминания. Память была дана нам в виде глубоких внутренних впечатлений, внутренних сил нашего мозга. Но в нашей бессознательной жизни мы не можем вспомнить их по собственному желанию. Если мы живем на Земле осознанно, то мы будем развивать силу восприятия до такой степени, что сможем в нашей будущей жизни вспомнить определенные прошедшие события жизни.

 

Не только случаи столкновения противоположных сил внутри нас, но и многое другое из пережитого нами может оставить сознательное впечатление. Впечатления от окружающего нас мира, некоторые сильные, некоторые незначительные, вливаются в нас целыми днями. Они, как правило, получаются нами бессознательно, вместо того чтобы сознательно впитываться и использоваться. Мы можем научиться принимать пищу для нашего внутреннего «Я» из этого богатства впечатлений и использовать его, в свою очередь, в наших внешних проявлениях. Если мы не будем предаваться инерции и сну, мы не ослабим ткань нашего внутреннего бытия, и память о наших удовольствиях и страданиях, радостях и печалях будет сохраняться.

 

Когда мы становимся старше, мы убеждаем себя, что знаем очень много, или считаем, что должны знать, но, к сожалению, это верно, только если в прошлом мы были пробужденными и осознающими. Не имеет большого значения, сколько нам лет, если большую часть жизни мы спим. Мы не можем ожидать того, что вдруг проснемся с великим знанием.

 

Сила концентрации способствует памяти, и сама память – есть сознание. Это наше бытие, наша жизнь. Сознательно возрождая свою память и избавляясь от того, что не хотим помнить, мы можем подготовить нашу совесть к восприятию прошедших событий. Тогда мы сможем увидеть прошлый опыт в правильном свете и сказать, когда наше собственное участие в определенных событиях было неправильным или неразумным. Хотя проступки, возможно, были совершены много лет назад, мы должны обратиться к себе, какими мы были тогда и все еще, может быть, остаемся, и страдаем за те дела, не имея возможности оправдаться. Таким образом мы сможем сохранить нашу совесть живой, прежде всего избегая соблазна убаюкать ее отказом встретиться лицом к лицу с собственными ошибками. Тем не менее воспоминания о прошлых проступках могут повлиять на нас негативно и тяжело, если им позволить проникнуть в наше сознание случайно. Когда эти воспоминания настойчиво отключают или парализуют нашу работу, мы должны учиться вспоминать о них по собственной воле. Это прекрасно – вспоминать моменты, когда мы действовали в соответствии с высокими принципами, так же ясно, как и моменты нашего падения. Со временем, когда нам это удастся, мы сможем научиться не повторять тех же ошибок снова. Это наша общая привычка – обелять свои дела самооправданием, которое является нашим смертельным врагом. Мы отрезаем себя от реальности и становимся в действительности несуществующими. Только когда мы твердо желаем помнить, переживания остаются с нами. В этом и заключается разница между сознательной и бессознательной жизнью.

 

Перевод Екатерины Стешовой

 

 

Результаты действий

 

 

Оценивая себя результатами наших действий, мы обретаем истинное знание. Иногда действие кажется нам заслуживающим одобрения, и мы считаем, что выполнили определенные обязательства. Однако часто результат оказывается совершенно отрицательным – противоположным нашим ожиданиям. Дальнейший внутренний прогресс не может быть достигнут, пока действия не будут непосредственно рассматриваться вместе с их результатами. Но совершая действия в полном неведении, мы получаем поочередно как хорошие, так и плохие результаты. Это происходит потому, что мы редко оцениваем действия, которые приводят к результатам, бесконечно повторяем одни и те же ошибки и всегда обнаруживаем себя в том же положении, независимо от того, как меняются условия жизни.

 

Всякий раз, когда наши действия исходят от центральной линии нашего бытия – неуловимых принципов, которые являются волей Бога и к которым мы всегда тянемся духовно, – результаты правильны. Но когда мы отходим от центральной линии, мы теряемся в лабиринтах бессознательных действий, которые снова и снова приводят к бесполезным результатам, и наша жизнь разделяется, становится бесполезной, распадается, так сказать, на несвязанные части. Единственный путь, с помощью которого мы можем достичь непрерывности нашей жизни, – беспощадное изучение самих себя, в котором нет места отрицанию реальных фактов жизни.

 

Если вспомнить различные влияния, которые мы испытываем за день, мы можем оценить, учесть их и приблизиться к нашему реальному «Я».

 

Например, предположим, что самый несущественный, но неприятный случай происходит в ранние утренние часы. Мы обнаруживаем, что падаем вниз головой, как снежный ком, накапливая все больше и больше негативных переживаний, тем самым разрушая все содержание нашего дня. Хорошо, если мы можем отметить такие дни, запечатлеть их в нашей памяти, так что в следующий раз, после первого неприятного опыта столкновения с подобным, мы можем сделать мгновенную внутреннюю паузу.

 

Таким образом мы прерываем цепь негативных действий и реакций, которые действуют случайно. Мы получаем еще один шанс двигаться в сторону нашего внутреннего бытия и вести себя сознательно в оставшуюся часть дня.

 

Это трагедия – жить вдали от реального себя слишком долго, потому что становится слишком легко отрицать какой-либо опыт, каким бы священным и драгоценным он ни был, когда он происходит, накладывая на него новый. Так мало остается отпечатков в сознании, что память о нем теряется, и ценности жизни в нем стираются. Люди живут в отрицании опыта из-за наложения новых впечатлений, которые размывают осознание реальности, прочную субстанцию опыта. Человек так непостоянен, так быстро переходит к самообману, так готов поверить в иллюзию, что легко предает самого себя.

 

Когда мы сбиты с толку изменчивыми условиями нашей повседневной жизни и повторением незначительных изменений, мы упускаем из виду принцип, который должен быть движущей силой нашего бытия. Принцип – это божественный внутренний план, на основе которого постигается Вселенная. Он проявляется через центральную ось всего живого. Поэтому этот внутренний план – принцип – остается неизменным, а его внешние проявления принимают бесконечные, постоянно изменяющиеся формы. Принцип не меняется, как и любовь, как Бог. Суть его нетленна, и любое отклонение от принципа приводит к безобразию. Если мы невольно засыпаем, реагируя на повседневную жизнь лишь с помощью поверхностных рефлексов, мы неизменно удивляемся, когда обнаруживаем последствия наших бессознательных реакций.

 

Когда человек раздувает свое маленькое эго выше всякой меры, он начинает неизбежно реагировать на других людей с небрежением. Это непропорциональное преувеличение бросает соответственно углубляющиеся тени на его жизнь. Все преувеличения есть искажения; гармония меры во всех человеческих отношениях теряется. Иногда человек может достигнуть чувства меры в своей работе, но в его внутреннем мире несоразмерность остается гротескной.

 

Искаженное восприятие порождает искаженное изображение внутри нас, и это, в свою очередь производит искажение функций в повседневной жизни. Есть моменты, когда вся жизнь человека становится серией искажений как себя, так и других.

 

Наша жизнь разрушается отсутствием внутреннего чувства меры, как переоценкой, так и недооценкой себя. Когда человек, например, живет большую часть своей жизни в унынии и неудовлетворенности, он передает эту неудовлетворенность другим. Он может чувствовать временное облегчение, но он заразил других своим унынием. По вине его собственной преувеличенно низкой самооценки и вечных жалоб на свои неспособности и недостатки он становится обузой для общества. Он – эгоист наоборот.

 

Жить героически значит воспринимать как можно больше красоту жизни, насколько это возможно в условиях ежедневных забот и трудностей. В героических обстоятельствах многие живут героической жизнью, но редкий героизм состоит в том, чтобы сохранять цели в повседневной жизни и помнить о нашем божественном наследии, параллельно справляясь с трудностями и невзгодами повседневности. Мы должны сохранять живую веру в то, что мы найдем наш путь к Богу. Возможность есть всегда, но также присутствует опасность, что мы вполне можем упустить эту возможность, нами же созданные тени могут помешать нам видеть себя как проявленный образ Бога.

 

Перевод Екатерины Стешовой

 

 

Страх и «ложное я»

 

 

В некоторой степени каждый находится под влиянием страха. Страх препятствует тому, чтобы мы столкнулись с предрасположенностями и склонностями внутри нас, которые имеют столь глубокое воздействие на нашу жизнь. Страх мешает нам принять существование этих установок в себе и других, даже у тех, кому мы верим и доверяем. Мы боимся разоблачить себя, возможно, чтобы выявить такие пристрастия, как алкоголизм, ипохондрия или другие вредные наклонности нашей натуры.

 

Они не причинят вреда, если вовремя задержать их развитие и отвести им соответствующее место внутри. Но страх не избавляет от них, а просто погружает глубже, пока они, как кажется, не исчезают из виду. Однако ничто не может исчезнуть в человеческой душе.Мы состоим из всех видов предрасположенностей: желательных или нежелательных, и, через некоторое время в течение нашей жизни, тот или иной вид становится преобладающим. Против вредных наклонностей мы можем бороться по мере роста знания. Трудно бороться с ними самостоятельно. Мы нуждаемся в руководстве того, кто обладает бóльшим знанием, чем мы, и кто может указать нам путь к познанию себя. Это руководство может заключаться только в периодическом наставлении в правильном направлении. Если мы скрываем наши предрасположенности, мы, естественно, не можем узнать их качество без посторонней помощи, мы только становимся все более и более несведущи относительно материала, из которого мы сделаны. Мы можем бороться годами и не найти никакого спасения от самих себя. Когда прекращаются работа и деятельность, мы остаемся лицом к лицу с самими собой. И эта встреча может оказаться не из приятных.

 

У страха есть много вредных форм выражения. Например, мы должны признать тот факт, что боимся быть в зависимом положении.

 

Бессознательно гонимые страхом, мы вовлекаемся в борьбу за превосходство, которое так часто отравляет дружбу и супружество. Энергия нашего страха толкает нас к попытке быть выше других любыми средствами. И в результате взаимоотношений, основанных на страхе, что другой превзойдет нас, мы разрушаем богатство жизни. Таков страх и такова наша потребность в превосходстве, которую мы приводим в действие, о чем впоследствии сожалеем. Если мы поймем животную природу стремления к превосходству, мы будем знать, как с ней бороться. Желание превосходства есть в каждом животном. Оно имеет инстинктивную природу. Если позволить ему превалировать, то оно сделает нас властными и приведет к комплексу превосходства. Большинство человеческих отношений приносит страдание из-за желания управлять.

 

Когда мы хотим доказать нашу точку зрения, происходит ли это потому, что мы чувствуем, что мы правы благодаря знанию? Или это только потому, что нам бы хотелось доминировать любой ценой? Если это так хоть в малейшей степени, то мы попадем в паутину лжи, чтобы сохранить превосходство ложного «я». Таким образом, ложное «я», установленное на пьедестал, будет и впредь заявлять о себе, и не имеет значения, сколь многое оно разрушает на своем пути.

 

Видение и знание себя все еще кажется самым трудным из всех знаний, которое необходимо приобрести. Истина часто печальна и мучительна, но никогда не вредна. Жить в иллюзорном мире намного проще, но вскоре мы узнаем, как неопределенна эта разновидность жизни, подвергающая нас, как это постоянно происходит, неожиданному, неуправляемому страданию в результате случайных обстоятельств.

 

В самом деле, какой порядок может быть в жизни человека, если он действует из ложных предпосылок? Ни один аспект его жизни не может занять должное место, если из страха он ничего не желает знать о самом себе. Даже если бы он мог узнать о себе правду от других людей, он заслонит себя от столкновения с таким знанием, вместо этого лихорадочно цепляясь за доказательство того, что у него высший разум или высшие прародители, или высшее понимание, или, в чем бы то ни было, его бессознательные слабости заставляют его чувствовать особую гордость. Без цели или необходимости его энергия растрачивается на доказательства того, что во всем он лучше, чем другие. Та же энергия могла бы применяться к трудным, но полезным достижениям самопознания. Потому борьба с желанием превосходства крайне трудна.

 

Существует старая история о муже и жене, которые спорили, была ли шерсть овцы пострижена или отрезана.Муж сказал, что она была отрезана, а жена говорила, что пострижена. Они спорили так неистово, что муж бросил жену в реку. Когда она тонула, ее пальцы, скрывающиеся в воде, по-прежнему изображали стрижку – чик, чик, чик, доказывая ее точку зрения до последнего.

 

Настоящий друг может попытаться помочь нам, дав совет, либо постаравшись доказать, что мы неправы в данной ситуации. Тогда мы вынуждены слушать, несмотря на то, что трудность слушания находится в прямой пропорции с мерой истины, которую мы слышим.Для того, чтобы слушать и принимать во внимание, необходимо бороться с импульсами ложного «я» внутри нас и безжалостно признаться самим себе, что стремление к превосходству является разрушительным.

 

Чтобы помочь понять и контролировать действия ложного «я», мы можем создать для себя интересный опыт:

 

Выделим день в течение недели, чтобы говорить как можно меньше. Мы будем отвечать на вопросы, стараясь не сделать наше молчание очевидным для всех. По большей части мы просто задаем вопросы и слушаем, не выражая своих мнений или разногласий, каким бы сильным не было наше желание сделать это. Мы удерживаем наши поводья и в то же время сознательно направляем наше внимание на слушание и запоминание всего, что нам говорят, отмечая наши внутренние реакции. Назовите эти дни «днями молчания». Таким путем мы можем начать дисциплинировать наше ложное «я». Мы с удивлением обнаружим, какое количество усилия необходимо для молчания, когда ложное «я» протестует внутри, не соглашаясь.

 

Многие живут во внутреннем беспорядке, находя трудным различение ложным и истинным «я».Они редко различают источник своего поведения или понимают, что столь многое из того, что с ними происходит, происходит случайно. Если ложное «я» случайно угадано правильно, то временно все идет хорошо. Если случайно оно не угадано, все пойдет не так. В этой энергии, разрушающей случайное метание из одной крайности в другую, важно стремиться к ясности в различии между ложным и истинным «я».

 

Истинное «я» всепрощающее, всепонимающее и всепринимающее. Оно всегда последовательно, терпеливо ожидает участия в нашей жизни, в то время как качества ложного «я» постоянно меняются, оставляя нас в состоянии неопределенности даже в нашей временной самоудовлетворённости. Если мы отбросим ложное «я», мы поймем, что не существует того, что нам не нравится, наша неприязнь превратится в понимание. Без этого осознания люди страдают от страшных ударов, и даже в моменты острой боли по-прежнему лгут самим себе и тем, чьей помощи они требуют и ищут. Таким образом, они беспомощно останавливают дальнейшую возможность роста. Они бы уберегли себя от этих ненужных страданий, если бы знали, что все это с ними происходит из-за собственного невежества, страха и сомнения. Но сказать им, что их страдания соответствуют их самообману, – скорее всего, отдалить их, нежели помочь. Может быть, в конечном итоге, после страданий, которые прожгут глубокие отверстия в ложном «я», человек будет способен видеть реальность.

 

Превосходный способ выявления ложного «я» возможен через вездесущий страх причинения боли. Когда мы хотим избавиться от него, он сопротивляется из-за страха за свою безопасность и вынуждает нас к постоянной лжи. Например, несмотря на то, что мы знаем, что каждый человек завистлив, мы боимся признаться самим себе, что мы тоже таковы. Существуют различные виды зависти: можно завидовать чужой способности красиво говорить, или его знанию того, когда молчать, или его способности хорошо работать. Человек может завидовать тому, у кого есть кто-то, кто заботится о нем. Зависть может принимать различные формы, и каждый может являться предметом зависти в той или иной степени, но ложное «я», настаивая на необходимости казаться самым лучшим, требует неприкосновенности даже от столь общей характерной черты. Это самообман, когда мы говорим, что никогда не завидуем.

 

Зависть и ревность тесно взаимосвязаны. Зависть отнюдь не всегда активна. Часто она полностью сводит на нет желание действовать. Вместо того, чтобы стать причиной стремления к большему, как правило, это просто подавляет человека. Ревность или зависть, однако, являются обычной составляющей каждого человека. Тот, кто никогда не был ревнив, просто пассивен и не обладает энергией, необходимой для работы. Мы постоянно производим энергию, и тот, кто одержим завистью и ревностью, может обратить свою энергию в другие каналы для сконцентрированной работы. Можно бороться против этих тенденций и учиться одерживать победу над ними путем стремления к достижению тех самых вещей, которым мы завидуем.

 

Не существует ничего, чего человек не мог бы добиться, если он хочет этого всем своим существом. Если он продолжает использовать зависть как систему запуска стимулирования энергии, он может заставить ее работать в любом направлении. Это может заключаться в изучении и практике превосходного и свободного изложения мыслей, и если случилось быть неловким, или слишком разговорчивым, то необходимо сознательно учиться делать паузы, чтобы извлечь выгоду из молчания. Если практиковать то или иное терпеливо, это станет одним из самых возвышенных качеств в распоряжении человека. Это будет его реальным знанием. Так зависть используется конструктивно.

 

Чем более высокоразвитым становится человек, тем легче получить знания о трансформации негативной субстанции в позитивную силу в соответствии с его способностью знать и признавать, чем являются данные элементы внутри него. С другой стороны, если из боязни признать он просто подавляет эту субстанцию, она всплывет в какой-нибудь нежелательной форме, иногда после многих лет пребывания в глубине его души.

 

перевод Т.Р.

 

 

Невежественный и просвещенный человек

 

 

В чем же главное отличие между невежественным и просвещенным человеком? Невежественный человек не подозревает о скрытых в нем возможностях, так же как и о тех, что его окружают. Он не осознает себя. Он может быть образован в мирских вещах, но совершенно невежествен в отношении самого себя. Он ищет удовлетворение во внешних формах жизни, и он всегда субъективен, тогда как просвещенный человек находит удовлетворение и удовольствие внутри себя, поддерживая внутреннее состояние. Невежественный человек не может извлечь ничего из себя, поскольку внутри ничего нет, что можно было бы извлечь; так, он поверхностно имитирует формы, которые видит, литературу, которую читает, философию, которую изучает. Прежде чем он усвоит и поймет принцип, идеи примут искаженную и заранее предопределенную форму. Невежды господствуют в нашем обществе. Чтобы понять глубокие и тонкие наставления, требуется жертва и дисциплина. Тот, кто невежествен, немедленно разрушает свои возможности, объясняя себе, что можно прожить жизнь и без знаний о своем внутреннем мире, кроме того, он обычно отвергает саму возможность его существования и от страха дает себе обещания, что вполне может прожить таким, какой он есть, не страдая от встречи с неизвестным.

 

Поскольку преобладающее качество невежественного человека — это страх, даже подавленный и неосознаваемый, он легко склоняется к проецированию своего ложного «я» на мир. Чтобы проецировать настоящее «я», он должен трудиться и страдать c пониманием своей цели. Но легче проецировать подражательное «я» и, не осознавая, воспроизводить то, что человек заимствовал на протяжении жизни. Так, в искусстве мы имеем только воссоздание форм невежественными, неосознанными людьми. В театре, например, вряд ли найдется что-нибудь сравнимое с древними трагедиями, которые сохранились на протяжении веков. Их главная мысль и глубина все еще оказывают на нас сильное влияние. В то время, когда они были написаны, люди были ближе к внутреннему «я» и знали, как его выразить.

 

Тысячи лет назад существовала великая пифагорейская школа, которая стремилась к объективному знанию, к реальности и к истине. Мир все еще стоит в глубоком почтении перед ней, хотя с тех пор прошло 25 веков. Только те искусство, философия и религия остаются значимыми для нас, которые основываются на критерии объективной оценки. Но мы потеряли это знание. То, что мы видим и читаем, в большинстве своем является проекцией ложного «я».

 

Кажется, нам недостает качества внутренней восприимчивости и желания для достижения объективной оценки самих себя и окружающих. Это нежелание — фактор, способствующий пустоте в нашей жизни. Одна из наших главных задач — достижение объективной оценки, так, мы должны видеть реальность, как можно меньше искаженную субъективными приязнями и неприязнями, вкусами и предпочтениями, влияющими на нас на протяжении всей жизни. Как же нам достичь этого объективного качества? Сначала мы признаем, что не владеем им, затем с непреодолимым стремлением мы достигаем его. Осознавая нашу внутреннюю суть с истинным смирением, мы остаемся пробужденными, открытыми для полного осмысления нашего опыта и отношений с окружающими. Мы напоминаем себе, что сравнительно мало знаем, осознавая наше желание просвещения и укрепляя его с помощью цели — быть членами общества, которые его обогащают.

 

Неискренность и предпочтение имитации преобладают во многих областях человеческой деятельности. Поэтому мы должны быть вдвойне ответственными в том, чтобы освободиться для новых переживаний без предубеждений и ложных оценок. Чтобы научиться узнавать реальность, добывать объективное знание и оценку мира, нужна сознательная борьба.

 

Когда человек подчиняется потокам субъективности, он уменьшает свою способность к внутреннему росту и убивает корни, из которых может вырасти творческий импульс. Продолжительность творческой деятельности человека зависит от его внутренней силы и развития.

 

Все великие ученые говорили о внутреннем мире человека. Они учили, что внешние условия будут обеспечены, если мы не пренебрегаем внутренним миром. Но мы так далеко ушли от него, что нам надо напомнить о его существовании.

 

Путь невежественного человека не имеет направления. И хотя он следует за каждой своей прихотью, мыслью, чувством и каждым мгновенным ощущением, его путь всегда идет по кругу. Чтобы приобрести чувство собственной наполненности, он должен учиться обращаться вовнутрь. Он не может надеяться, что это придет к нему, пока он включен в повторяющуюся модель поверхностного восприятия. Неважно, какова его позиция в жизни, насколько усердно он работает по профессии — нужно иногда обращать свое внимание внутрь себя в течение дня.

 

Периодически делая паузу в работе и занимая одну минуту для созерцания, мы достигаем внутреннего спокойствия. Мы можем вызвать в своей памяти, возможно, красивые строки молитвы:

 

«Если у меня будут крылья утра,

 

И буду жить в далеких морских странах,

 

Даже там рука Твоя будет вести меня,

 

И Твоя правая рука будет поддерживать меня».

 

Короткая пауза такого рода соединяет нас с нашим внутренним миром. Это помогает нам поддерживать понимание нашего истинного «я», восстанавливает нашу энергию и усиливает способность к работе. Такие паузы необходимы, чтобы получить власть над собственным сознанием и формировать целостность, которая и является душой.

 

Невежественный человек может лишь искать самый легкий путь к достижению того, что в его понимании даст ему сравнительный комфорт. Он преследует эту цель всю жизнь, но никогда не достигает ее. Едва ли можно встретить человека, который нашел то, что хотел. Многие несчастны в своем банальном сознании мира. Они чувствуют себя неуместными. Они желали бы выбрать другую профессию. По их словам, они были вынуждены принять данные условия. Их, на первый взгляд, разные истории на самом деле во многом похожи. Многие все еще скрываются от себя во внешней деятельности, которая в большинстве случаев ограничивает потенциал роста души.

 

Нам дается возможность выбора различных форм деятельности. Чем больше форм самовыражения мы осваиваем, тем богаче становимся внутри. Чем ограниченней наша деятельность, тем бездейственней клетки головного мозга, эмоции и другие части нашего естества со временем угаснут. Давайте избегать пути невежественного человека. В возникающих каждый день возможностях в жизни мы можем стремительно продвигаться во внутреннем развитии. Мы чувствуем зачастую, что у нас очень много занятий и прибавить еще одно будет для нас непосильным грузом, но, напротив, чем большую ношу мы принимаем усилием воли, тем большую пользу мы получаем. Мы бесцельно тратим наше драгоценное время на бесполезное откладывание дел или обычное течение технической стороны жизни, даже несмотря на то, что у нас есть все возможности для достижения объективного знания.

 

Физический упадок начинается рано, если мы не будем заботиться о сохранении нашего внутреннего естества. Новые идеи внутреннего роста — это действительно подарок небес. Но люди не растут в своем естестве, по мере того как они становятся взрослее, они начинают бояться стремиться или даже добиваться свежего творческого видения. Существует растущий страх психологического дисбаланса, подобный страху сломать хрупкую кость. Этот дисбаланс должен держать нас в состоянии бодрствования всю нашу жизнь и не только сделать нас полезными для общества, но и привести нас на путь бессмертия.

 

Перевод Ирины Фоминцевой

 

Мнения

 

 

Слишком часто большая часть живой субстанции жизни растрачивается на тщеславный обмен стандартными мнениями – он бесполезен, поскольку редко бывает, чтобы один человек извлекал пользу из мнения другого.

 

Официальное образование, как мы знаем, слишком часто заключается в сохранении застывших мнений, объединенных множеством ложных ценностей, навязанных памяти слишком усердного ученика. Только немногие, достаточно понимающие люди, знают и находят в себе смелость признать, что многие годы их обучения главным образом были растрачены на поиск поверхностной информации, и осознают, что после подобной бесполезной траты времени стоит гигантская задача – спасти хоть какие-то нетленные сокровища, утерянные в слоях окаменелых мнений.

 

Трагедия заключается в том, что понимания желают и в то же время отказываются от него. Лучше никогда не видеть и не желать внутреннего царства, лучше жить в общепринятом царстве, «безопасном», с ложными идеями, чем постоянно, но безнадежно обращаться к царству реальности, которому всегда препятствует отрицательная инерция ложного «я», из которого возникает небольшое реальное желание быть свободным. Невозможно достичь реальности внутреннего мира, не отвергнув однажды заимствованные мнения, мысли и чувства. Столкнувшись с подавляющей массой вредных личных мнений, иногда реальное знание возникает как соломинка в потоке.

 

В рамках своей профессиональной деятельности люди, как кажется, обретают некоторую индивидуальность. Но отнимите у них обычную защиту их профессии и посмотрите на них без привычной поддержки, на которую они опираются, и вы обнаружите, что у них есть только скопление мнений и в основе – незнание самих себя. Реальность для таких людей вряд ли существует. Они становятся привязанными к какому-то случаю, переплетенному с событиями, встречающимися на их пути, и таким образом, слабо связанными с жизнью, и они, безусловно, будут слабо связаны со смертью. Когда человек придерживается своего сознания, он избегает отклонений, встречающихся в повседневной жизни из-за капризов случая. То, что не стало целым и полным в жизни, не может существовать как сущность после смерти. Хотя ни одна частица материи не теряется во Вселенной, тот, кто в жизни не смог усилить и расширить свой центр реальности, продолжает существовать лишь как часть универсального потока без индивидуального сознания. Он может претендовать на бессмертие лишь в той мере, в какой он становится индивидуальным существом, выходящим за пределы субъективности.

 

Мы не желаем признавать постоянного косвенного присутствие смерти в нас. Мы опасаемся точных определений, касающихся нас и нашего положения на земле. Если человек видит себя реально и помещает правильно себя в мировой порядок, он находится на линии развития, потому что он использует реальные, а не воображаемые материалы.

 

Для сохранения своей энергии, человек должен получить знания о том, как ограничить себя, как сохранить и распределить избыток различных элементов внутри себя. Он не сможет сделать это, если сжигает каждую частицу своей энергии на осуществление деятельности в течение дня. Его энергия поглощается в определенной степени физической деятельностью, но бóльшая ее часть растрачивается на создание мнений, на напряжения, или слепой сомнамбулический подход к жизненному опыту. Человек часто работает либо с психическим сопротивлением, либо с эмоциональным напряжением. Он интеллектуально сопротивляется, потому что у него есть образ себя выше, чем он есть на самом деле, и неравность проявляется в постоянном внутреннем конфликте.

 

Давайте остановим поток так называемых мыслей на несколько минут. Это всего лишь образы, ассоциативный процесс идей, на который энергия тратится впустую. После этого мы заметим, что наше внимание находится где-то в другом месте. Внимание требуется от нас лишь в редких случаях. Такие редкие моменты возникают, когда мы начинаем совершенно новую работу, потому что внимание стимулируется и усиливается вследствие изменений, и его легче удержать. Как только новая работа становится для нас привычной, снова происходит обычное порождение образов и ассоциативных идей. Если в какой-то момент мы будем эмоционально возбуждены, то мы так запутаемся, что фактический результат работы будет небольшим. Самая тонкая энергия уничтожается напряжением. Поэтому мы должны работать сознательно с достаточной интенсивностью, чтобы сохранять избытки энергии для внутренних процессов. Тогда желание быть никогда нас не оставит. Смешиваясь и растворяясь в повседневной деятельности, мы растрачиваем себя настолько, что независимо от того, что в качестве питания бы не получало тело – все утекает в повседневную деятельность. Мы не создаем никакого резерва. Только то, что мы удерживаем через осознавание тонкого вплетения внутренних сил, может образовывать дополнительный резерв.

 

Все формы жизни нуждаются в питании. Чем выше источник питания, тем выше и сильнее рост внутренней ткани. Но мы постоянно увлечены незначительными ассоциациями и их связями, и результатом является вялость из-за отсутствия хорошего питания. Неприязнь обычно основана на поверхностных мнениях, личных предубеждениях или результатах влияния прошлого. Мы могли бы научиться извлекать пищу даже из того, что мы не любим. Зачастую мы обнаруживаем, что не любим кого-то, потому что чувствуем в нем определенное превосходство над нами. Находя это невыносимым, мы тяготеем к более низкому уровню ассоциации. По восходящей линии, мотивированной внутренним стремлением к эволюции, мы выходим за рамки сферы мнений. В большинстве случаев из-за нашей слабости мы колеблемся между подъемами и спадами, повторяя те же самые старые ошибки посредством одних и тех же ложных мнений.

 

Нам стоит тщательно проверить избитую фразу, что «мы учимся на своих ошибках». Это не всегда верно. Движение вперед прекращается, когда одни те же ошибки повторяются вновь и вновь.

 

перевод Т.Р.

 

 

Этическое чувство

 

 

Внутреннее этическое чувство состоит в том, чтобы требовать больше от себя, чем от других, и жить в соответствии с самым лучшим в самом себе. Но в наше время общепринятые стандарты этики резко ухудшились.

 

Человек может полагать, что если он ходит в церковь раз в неделю, поддерживает семью и выполняет все, что от него требуется общепринятыми нормами общества, он живет в согласии со своей лучшей частью. В реальности он живет без индивидуальной ответственности, в соответствии лишь с обычаями того поверхностного уровня общества, к которому он принадлежит.

 

Правила для руководства, которые мы называем «моральными нормами», имеют мало общего с внутренним этическим чувством. Человек морали управляет своей жизнью, подчиняясь беспорядочным принципам, которые сложились в результате потребностей цивилизации: в каком-то смысле он считает правила своим идолом. С другой стороны, человек этики, будучи просвещенным, в то же время сообразуется с законами, согласно которым он живет, исполняет все свои обязанности по отношению к обществу, к другим людям и к самому себе, ни на минуту не теряя из виду Бога.

 

Когда человек связан с людьми различных типов, характеров и достижений, он приобретает больший диапазон видения и требует больше от себя и меньше от других. Однако, если он слишком ленив, чтобы заводить новые знакомства, и живет внутри маленького круга с неизменно ограниченной точкой зрения, его развитие ограничивается соответственно. Узкое видение, сохраняющееся слишком долго, приводит к патологическим суждениям. Явления рассматриваются отдельно, не связанные друг с другом; и недостатки других кажутся преувеличенными. Если у кого-то случается неудача, то видится только эта неудача; ее причина или возможное возобновление развития незаметны для ограниченного взгляда.

 

Мы редко достигаем всестороннего взгляда на человека на любой стадии развития. Однако через симпатию и понимание мы можем расширить пределы нашего видения. Как часто мы замечаем, что кто-то, кого из-за своего невежества мы презирали, вызывает в нас, когда мы достигаем сердечного взаимопонимания, чувство восхищения своими внутренними достижениями. Если нам удастся применить внутреннее этическое чувство ко всей нашей жизни, мы достигнем некоторого понимания человеческого поведения и событий в более широком масштабе.

 

Таким образом, мы стремимся увидеть человека более широко относительно времени и условий, принимая во внимание все, кем он был от рождения к моменту, когда мы с ним встретились, – его предков, борьбу, печали и радости. Первый шаг должен расширить узкое видение прошлых обусловленностей, предубеждений и соотнести себя с человечеством.

 

Как мы себя проявляем, так мы получаем. Остановка ненужного критицизма в отношении других сохраняет нашу веру в себя. Внутренний гармонический рост не может происходить в жизни, растраченной на выражение или подавление негативной критики других. Результатом и того и другого будет практически одно и то же: выражение негатива вредно, потому что может повредить кому-то еще, а подавление негативных чувств зачастую вреднее для нас самих. Негативная критика может принимать форму насмешки. Насмешка – противоположность юмора, и ее смех – это яд. Зарождаясь в зависти и злобе, она может получить удовлетворение, только искажая или уничтожая то, на что она направлена. Высмеивание того, кто беззащитен, и из-за того, что он одарен меньше, – бессердечие. Из-за такой насмешки мы можем навсегда уничтожить возможности человека к достижению жизни, полной вдохновения. Мы никогда не должны подвергать насмешкам священные представления другого человека о жизни, неважно, насколько необычными они нам кажутся.

 

Если мы критикуем их из-за желания понять и возвысить, не причиняя вреда, мы не вредим себе. Каждый человек естественно желает быть сильным, чистым и тонким. Однако как внутри, так и снаружи существует множество препятствий, стоящих на пути достижения идеала.

 

К примеру, сложно сражаться с лицемерием того, кто убежден в его пользе. Лицемер – опасный человек. Он хорошо знает, как манипулировать истиной, любовью и слезами в своих корыстных целях, которых он хочет достичь. Лицемер обычно говорит приятные речи нараспев, сопровождая их добрыми намерениями, одновременно понимая, что его слова не больше, чем покров, за которым скрываются его подлые планы. У убежденного лицемера нет надежды обрести индивидуальность. Он занимается опасной игрой намеренного обмана, даже если в этом нет необходимости. Его жертвой может стать ребенок, подросток или взрослый, для него это неважно. Лицемерие существует только при отсутствии этических принципов, являясь самым опасным элементом человеческой природы, и большинство преступлений совершается из-за него. Часто тщетная борьба с негативной стороной одного человека встречается с убежденным лицемерием другого и может привести к безнадежной привязанности и слабости первого. Когда однажды становится понятным, что эта борьба не будет иметь положительного исхода, лучше ее оставить, приняв такой паттерн жизни, чем продолжать сражаться, рискуя нанести себе неизбежный вред. Намеренная ложь с целью унижения другого унижает того, кто лжет. Те, кто верит в Бога, если они не ведут себя в соответствии с божественными принципами, находятся на том же уровне, что и те, кто не верует. Зачастую они отличаются разумным поведением. Те, кто исповедует веру в Бога, должны верить, по крайней мере, в необходимость этического поведения. Только развивая внутреннее этическое чувство, мы можем отличать нашу высшую обязанность по отношению к нашему ближнему от поверхностного соблюдения догматических социальных требований.

 

Перевод Галины Савченко

 

 

Идеал

 

 

Чтобы жить ради идеала, человек отказывается от тщеславия, личной выгоды, ложной гордости – от всего этого труднее отказаться, чем от материальных благ.Быть честным значит стремиться получить для себя только то, что также полезно для других.Быть нечестным – извлекать выгоду для себя за счет других.Достижение честности является одним из идеалов, к чему нужно стремиться.

 

Идеал – это непрерывная реальность, тогда как иллюзия – это временное, подобное пару состояние.Можно опираться на реальность, но никто не может ухватить пар.Это требует волевых сил, чтобы не свернуть на легкий путь личных желаний и ощущений.

 

Как человек может рассчитывать приносить пользу, даже очень маленькую, если он не владеет собой?Чего можно ожидать от человека, у которого атрофирован один его аспект бытия, а он находится в заблуждении, что он выражает всего себя?Ни один человек не может реально приносить пользу, пока не станет сам себе мастером, преследующим цели выше, чем он сам. Когда он занижает свою цель до удовлетворения своей чисто физической природы, ищет какой-либо комфорт или удовольствия, которые он может получить из своего окружения, он неизбежно придет к чувству неудовлетворенности.Когда человек приходит к выводу, что жизнь, которую он вел, ничего не значит для него, то это показывает, что он спал всю жизнь.Он не хотел жертвовать, чтобы достичь состояния бодрствования, которое и есть реальность.

 

Единственным утешением для тех, кто хочет жить, осознавая внутреннее царство, является тот факт, что какое бы страдание человек ни перенес сознательно, это не напрасно: внутренняя награда безмерна.Мы живем плодотворно и испытываем благодатную радость от наших успехов, когда наша жизнь вдохновляется идеалом.

 

Когда мы колеблемся между верой и сомнением в жизни, которую мы проживаем, мы удаляемся от нашего внутреннего прогресса.Поэтому, чтобы активизировать эту веру, мы должны придерживаться постоянного общения с людьми, которые посвятили свою жизнь идеалу.

 

Если мы просто изменим наше окружение, это не изменит наше внутреннее состояние замешательства, оно следует за нами, куда бы мы ни шли, и мы никогда не знаем, счастливы мы или нет или та ли это жизнь, которую мы должны прожить.Мы находим такую же трагическую истину в других людях, когда мы снимаем слои ложной личности.Человек находится в определенных условиях жизни и живет с закрытыми глазами в постоянной неопределенности, не зная, правильна ли его жизнь или ему нужно менять ее.Тщетная надежда, что как-нибудь из какого-то неожиданного источника придут изменения, держит его глубже во сне, чем когда-либо.Богатый или бедный, он не уверен, что вписывается в свое окружение.И будучи не в состоянии создать свою собственную жизнь, он живет, идя на компромисс.

 

Тем не менее каждый имеет возможность создать жизнь, наполненную внутренним осознанием. Если бы слова и действия были насыщены пониманием, знанием и верой в истину, не возникало бы желания заменить нынешнюю жизнь на другую.Это идеально подходит для человека, чтобы жить творческой жизнью, но слишком часто он оставляет без внимания этот главный выбор и теряет свой путь, живя в потоке случайных влияний, гипноза, самогипноза, притяжений и отталкиваний.

 

Каждый день открывает новые возможности для приобретения понимания, если человек живет и следует своей вере.Только тогда он может достичь идеала, благодаря которому он может создать собственные условия; независимо от того, где он находится, он может создавать жизнь, если научился исходить из постоянного внутреннего центра, отказываясь от ложного тщеславия, гордости и стремления к немедленным результатам, похвале и признанию.

 

Реальный прогресс происходит медленно.Любого человека сдерживают условия жизни.Мы можем думать, что совершили что-то существенное в результате десяти- или двадцатилетней борьбы, а потом обнаруживаем, что нашим кажущимся достижением был лишь продукт нашего собственного воображения.С этим пониманием приходит возможность для новой жизни, возможность гораздо более быстрого прогресса при условии, что мы пробуждаемся и становимся осознающими, чтобы понять новый поток и двигаться с ним.

 

 

В современном обществе паразиты выживают с трудом; почти каждый должен работать, чтобы заработать себе на жизнь, чтобы заплатить за свое место на земле.Но давайте рассмотрим опасность паразитирования во внутреннем мире, когда человек живет в апатичной бездеятельности без внутренней дисциплины.Позорно быть паразитом, живя великими идеями других людей, великой философией, внутренним содержанием жизни, никогда не внося долю своего собственного духовного труда.

 

Но всегда сохраняется надежда, что, возможно, мы сможем достичь покоя и познать Бога неким легким путем.Так, живя в самообмане, неспособные к истинной молитве, медитации или даже любой концентрации внимания, достаточно мощной, чтобы поддерживать внутреннее желание, мы все еще думаем, что Бог позаботится о нашем внутреннем прогрессе.Но как мы можем достичь реальности в нашей жизни, когда мы полны непоследовательных мыслей и колеблющихся чувств, а также заняты посредственными делами?Может показаться, что Бог освещает нашу жизнь; но свет может войти только тогда, когда через наши целенаправленные усилия святое место внутри нас подготовлено, чтобы его принять.

 

перевод Т.Р.

 

 

Творческий дух

 

 

К сожалению, жизнь человека и его работа часто отделены друг от друга. Если у него есть семья, то семья, как правило, его почти не знает. Он рано идет на работу, возвращается поздно, уставший, раздраженный, и видит свою семью не так, как должно, а сквозь усталость и притупленную восприимчивость.

 

Однако есть способ, с помощью которого человек может объединить свою работу и жизнь. Даже если он не может добиться этого во внешних условиях, он может достичь этого внутри себя. Когда он удерживает в себе живой идеал, ради которого он работает, его работа становится творческой. Хотя его работа может быть тяжелой или опасной, ее давление уменьшается, когда человек удерживает в памяти образ своей семьи, например, того человека, к кому он вернется в конце дня. Независимо от того, есть ли у него семья или нет, всё, что у него есть в качестве цели и идеала в жизни, будет пронизывать и облагораживать его работу. Тогда вся его работа скорее будет посвящена этому вездесущему высшему идеалу, нежели продвижению или материальной выгоде. Относясь с благородством к своей работе, человек устанавливает связь со своим внутренним миром. Но когда его намерением является лишь застывшая и ограниченная цель, связанная с обладанием материальными ценностями, он опустошает внутренний смысл своей жизни.

 

Если человек принимает трудности и сознательно пытается достичь понимания, то он видит жизнь как великую школу вечного знания. Только тогда он может заполнить любой род своей деятельности духовным содержанием, а не устало отсчитывать время с точки зрения возможной выгоды ? «сколько времени понадобится, чтобы получить то или иное?». Подобного рода стремления никогда не создавали просветленного человека. Действительно полезный член общества ? это тот, кто воплощает творческий дух в своей повседневной работе.

 

Человек на самом деле имеет возможность создавать себя. Только из-за сна, лени и отсутствия веры в божественность человек незаметно воспринимает себя как стандартную единицу, встраивая себя в окружающее общество, как он думает, наилучшим образом. Но это совершенно излишне для человека теряться в случайно сложившихся обстоятельствах, будь то «важных» или «незначительных». Перед ним открывается любая возможность, но его тенденция ? придерживаться старых фиксаций и гордиться калечащими его комплексами, что препятствует изучению бесконечно богатых путей внутри его.

 

Если он не сосредоточен на своей профессиональной работе, он поглощен своими фиксациями. Его способности слабеют и увядают. Между тем он невольно считает, что у него хорошая жизнь, хотя не обладает ничем реальным, чем бы он мог поделиться с другими. Его пути сужаются, как затвердевшие артерии в организме, заблокированные фиксациями, так что вновь активизированная кровь не может течь по ним свободно. Человек в конечном итоге лишается возможности развивать огромные творческие силы в самом себе.

 

Вместо того чтобы постоянно увеличивать эту силу, он уменьшает ее каждый день. Наиболее разрушительной является догматическая вера в то, что он может обрести счастье с помощью привычных склонностей, которые укоренились в нем в детстве и ранней юности.

 

Человек никогда не может быть отделен от общества. Его единственный весомый вклад в окружающую его жизнь берет свое начало изнутри его, а не из искусственного, заимствованного материала, который в конечном итоге будет исчерпан. Тот, кто живет заимствованными идеями и готовыми концепциями, будет потерян, потому что однажды он потеряет даже способность к заимствованию. Реакции и сопротивления, с которыми он сталкивается, ? это отражение его внутренних фиксаций. Когда он подчиняется трудностям и трениям жизни, он позволяет себе быть разорванным на бесконечное число разрозненных сегментов, одновременно с горечью жалуясь на любое обстоятельство, которое возникает, казалось бы, только для того, чтобы разрушить его цель и расстроить его будущее.

 

В поисках реальности можно добиться триумфа внутреннего царства. Но когда мы позволяем поиску самому по себе стать целью, мы блуждаем на протяжении всей жизни как просто духовные бродяги. Процесс обогащения никогда не прекращается, когда мы находимся в вечном внутреннем движении. Каждая грань жизни интересна и захватывает, когда она связана с нашим внутренним миром. По мере того как мы испытываем бесконечное разнообразие проявлений одного и того же божественного принципа, мы поднимаемся к многогранному откровению единства жизни. Сокровища, которые мы находим, постоянно дают нам новую ориентацию и подсказывают новые направления на нашем пути до тех пор, пока не завершается окончательный переход из этой жизни в бесконечность.

 

перевод Т.Р.

 

 

Внутреннее знание

 

 

В то или иное время все мы пережили чудесное состояние яркой жизни в полной мере, не растратив ее на несущественные вопросы, порождающие незначительные результаты. Во внешней деятельности некоторые люди добились успеха ценой небольших усилий. Реальное бытие может существовать только в сочетании внешней и внутренней деятельности. Постоянно напоминая себе о недолговечном характере нашего существования, мы можем отказаться от чрезмерной активности ума, препятствующей осознанию необходимости внутренней дисциплины. Мы тратим годы на борьбу с внутренним голосом, который побуждает нас к самореализации как истинных членов человеческого общества и требует, чтобы мы жили внутренней жизнью так же, как и внешней. Но мы не делаем этого, и, как соломинку, гонимую ветром, нас направляет случай или случайность.

 

Чтобы действовать изнутри, мы должны изменить наше отношение к окружающему миру, сначала задаваясь вопросом о наших внешних формах проявления. Например, мы находим, что многие, кто действует с явным смирением, на самом деле полны неоправданного чувства превосходства над другими. Они действительно считают себя мягкими и внимательными к другим и даже внушают нам, что это так. Когда мы обнаруживаем их подлинный характер, мы бываем потрясены нашей собственной неспособностью видеть людей такими, какие они есть. Их смирение — просто искусственно наложенная лакировка, которая скрывает внутреннюю пустоту.

 

Многие из них способны добиться хороших условий жизни и эффективно выполнять выбранную ими профессиональную работу. Тем не менее они, возможно, живут и умирают в небытии. Лишь немногие приобретают знание. Другие воображают, что обладают им, хотя они могут просто подражать ярким людям и повторять чужую философию, не понимая ее. Смущая людей легким философствованием без принципов, понимания или внутреннего равновесия, они совершают преступление против человека и общества. Наш долг — предотвратить такие действия, поскольку это наша ответственность — увидеть, что те, кто находится рядом с нами, получают возможность хорошей жизни.

 

Когда человек знает себя, он вскоре начинает знать и понимать других. Желание получать знания о себе нужно постоянно подпитывать. Следуя желанию понять свою жизнь и самого себя, едва ли человек обнаружит предел тому, чего он может достичь.

 

Мы можем быть творческими людьми, когда мы действительно создаем себя изнутри. Тогда мы не являемся только продуктом цивилизации. Благодаря сильному желанию знать и быть собой и стремясь к царству внутреннего знания, мы поймем, что такое самопознание является основой просветленной творческой жизни.

 

Однако достичь истинного понимания очень трудно. Когда человек слышит истину, он не верит ей. Чары гипноза и автогипноза, которые проистекают из его сомнамбулического состояния, атрофируют его способность различения истины. Все и всё влияют на него, подобно грязному смешению красок. Он плывет от одной иллюзии к другой. Он цепляется за свое субъективное состояние, как муха, беспомощно застрявшая в паутине в ожидании быть съеденной пауком. Если он обнаруживает, что теряет свои иллюзии относительно ума, он цепляется за эмоции. Если он теряет эмоции, он обращается к сексу. Если это не удается, он возвращается к эмоциям. В каждом возможном случае он цепляется за отдельные части самого себя, редко осознавая важность гармоничного целого. По мере того, как жизнь продолжается, это расточительство усиливается. Время потеряно, а вместе с ним человек теряет себя.

 

Когда разные части тянут нас в разные стороны, внутреннее «я» не имеет никаких шансов участвовать в нашей жизни. Вместо того чтобы направлять и давать смысл всем другим действиям, мы позволяем этому внутреннему «я» атрофироваться из-за его бездействия. Через подчинение и владение данными элементами внутри нас мы обогащаем наше внутреннее бытие.

 

После периода интенсивной сознательной активности, когда тело исчерпало всю физическую энергию, оно полностью замирает на несколько минут. Именно в этом глубоком внутреннем покое может быть достигнуто редкое состояние высоко сублимированного сознания. Взгляд становится просветленным и возникает «я» ? бессмертное «я», переживающее глубокий внутренний смысл жизни и смерти.

 

перевод Т.Р.

 

 

Негибкость

 

 

По своей природе все мы обладаем чертой негибкости; тем не менее она влияет на нас в разной степени. Если мы ограничены негибкостью, мы не можем быстро перейти от одной ситуации к другой и упускаем многочисленный важный опыт. Мы отстаем от времени, пока жизнь вокруг нас идет вперед. Чем более мы негибки, тем более мы укореняемся в идеях, которые были давно оставлены передовой мыслью человечества, и таким образом мы лишены возможности приобретения нового материала для роста.

 

Эта черта негибкости в нашей природе делает нас жесткими перед лицом сложных проблем, и мы пытаемся решать их без понимания. Взбешенные, мы боремся с препятствиями, пока не навредим сами себе, как скорпион, пойманный в стеклянную перевернутую чашу, который пытается бежать, но не может. Столкнувшись с ситуацией, которую не может понять, он наконец жалит себя в бессильной ярости и таким образом убивает себя.

 

Наш негибкий характер причиняет вред другим людям до такой степени, что наш «мертвый груз» обременяет их. Прежде всего, мы раним сами себя, поскольку у нас мало способностей, чтобы оценить, диагностировать или проанализировать ситуацию, с которой мы сталкиваемся. Если мы из-за нашей неспособности понимать просто ошарашены, мы будем оставаться неподвижными, неспособными двигаться, потому что сложная ситуация создала для нас непреодолимое препятствие. Это не препятствие само по себе, но только то, как это отражается в нас. Мы часто склонны рассматривать все, что стоит на нашем пути как препятствие, и из-за нашей неспособности приспособиться к ситуации нам часто не удается преодолеть его.

 

C другой стороны, гибкость позволит нам выходить из сложных ситуаций и наблюдать за ними с любой точки зрения. Мы сможем определить, носят ли проблемы преимущественно умственный, эмоциональный или физический характер, и соответственно сможем использовать надлежащие способы избавления от них.

 

Но если человек обладает чрезмерно негибким характером,он утрачивает богатейший жизненный материал, который в других обстоятельствах он мог накопить и в конечном итоге использовать. Внутренняя структура такого типа человека всегда мрачная. Он никогда не имел возможности бороться со сложными ситуациями, он не может научиться использовать новые инструменты, и такие ситуации остаются загадкой для него. Таким образом, он не развивает свою внутреннюю структуру, потому что он старательно избегает трудных и сложных переживаний. Этот уход от сложных ситуаций приводит к неумению использовать данные ему способности и к конечной атрофии большинства из них. Такой человек может быть представлен геометрически как линейный образ без широты или глубины. Такова природа его внутреннего мира, хотя она могла бы быть сложной и изумительно красивой структурой, не ограниченной в пространстве или направлении. Но так как он не знает об этом, реальность его потери не существует для него. Он может стоять перед реальностью, но она не будет иметь на него влияния, поскольку прямая связь не может быть установлена с ним. Если человек ограничен своей негибкой природой, внешние явления никогда не достигнут его, а также он не сможет участвовать в мире, в котором он обретает себя.

 

Чем больше человек отрезает себя от других, тем меньше он понимает и тем больше его ограничивает тюрьма, которую он строит вокруг себя. И из этой им самим созданной тюрьмы, из которой он не может сбежать, он беспомощно наблюдает за внешним миром, пульсирующим жизнью, в которой у него нет места.

 

Препятствием в тюрьме человека являются его чувства, которые он никогда не учился правильно использовать, и именно это невежество удерживает его от освобождения. Он находится в заключении в своем теле и подчинен каждому явному ощущению или ощущениям, которые являются настолько тонкими и бесконечно малыми по объему, что они исчезают, не оставляя заметного следа в его душе. Тем не менее они влияют на него подсознательно, он не в состоянии различить их сознательно, потому что они столь малы. Таким образом, не осознавая воздействия на него его чувств, он теряет возможность использовать энергию, которую они стимулировали. Жизнь для него – это серия неудач.

 

Важно заметить, в каких конкретных отношениях мы негибки. В чем состоит наша негибкость? Что же мешает нам быстро двигаться из одной сферы в другую? Каковы наши препятствия? Почему мы чувствуем себя связанными в узлы, почему поток энергии и осознание не могут легко циркулировать внутри нас? Почему наша жизненная энергия кажется заблокированной внутренними узлами и как будто отторгается, а затем неэффективно абсорбируется в отдаленных расщелинах нашей внутренней природы, где в конечном итоге исчезает?

 

Узлы сопротивления, отталкивания и разочарования создают помехи; когда идеи достигают центральной линии внутреннего бытия, их срыв посредством тяжелых узловых барьеров является настолько полным, что их рассеянные обрывки исчезают в волокнах и тайниках чисто физической структуры. Таким образом, идеи, дающие нам энергию, умирают, разбитые на частицы и лишенные возможности обрести форму. Это сопоставимо по своей природе с семенами, рассеянными ветром. Некоторые исчезают в трещинах скал, чтобы засохнуть и превратиться в пыль, и поглощаются самой землей, а другие укореняются и проходят через поверхность земли в красивой, видимой форме. Негибкая природа в человеке редко способна принимать идеи, так как они рассеяны и не принимают никаких форм – точно так, как семена теряются в трещинах скал.

 

Когда человек постоянно занят, чем больше он принимает участие в жизни, тем он становится богаче, чем большего понимания он достигает, тем шире становится его видение. Так, возможности роста бесконечны, один человек может достичь настолько огромного роста, что в нем будет отражаться все человечество. Человек, который достиг этой стадии развития, постоянно привлекает к себе жизнь и, в свою очередь, излучает жизнь, так что все жители Земли со всеми ими накопленными страданиями и радостями становятся частью его духа.

 

перевод Т.Р.

 

 

Природные законы в сопоставлении с внутренними законами

 

 

Лишенные сознания, мы слепо осуществляем законы Вселенной, в значительной степени так же, как их осуществляет дерево. Весной на дереве появляются почки, затем оно должно цвести, потом – приносить плоды; оно целиком подчиняется естественным законам. Человек тоже становится слугой природы, следуя ее законам без понимания или сознательного сопротивления. Он порабощен своими страстями, поскольку природа требует от него повиновения. Он переходит от приступов ревности к сильному гневу или депрессии, лишь время от времени признавая свою беспомощность.

 

Природа накладывает на человека законы, которые не имеют никакого отношения к его личным интересам. Она заботится только о выработке энергии, необходимой для сохранения жизни. Природа безразлична к качествам и недостаткам в человеке и на самом деле безразлична к тому, становится ли человек более сильным или слабым. Выживание человека зависит от его умения перехитрить эти естественные законы. Он может достичь осознания и сознательного опыта путем непрерывной борьбы с усиливающимися природными потоками, которым он привычно следует просто как составная часть универсальной машины. Борясь в противоположном направлении, стремясь к достижению своего перманентного «я», он движется в направлении постоянно ожидающего его внутреннего храма. Но, повинуясь физическим законам, человек уходит так далеко от своего храма, что редко знает о его существовании. Он строит церкви, чтобы помочь себе помнить о Боге. Там он, вероятно, может в течение некоторого времени вспоминать свое внутреннее существо, которое он не может помнить на протяжении своей жизни, являющейся его днем. Но вскоре после этого он опять забывает свое божественное происхождение.

 

Если мы полностью вкладываем нашу жизнь в мирскую деятельность и в удовлетворение тщеславия, то нам понадобится много времени, чтобы создать свой внутренний мир. Никто не может уйти от своей внутренней ответственности; все поступки должны находиться в согласии с внутренними законами, которые неизменны. Когда мы преследуем свой эгоистический интерес за счет благополучия другого человека, мы расплачиваемся за это. Всякий раз, когда мы берем больше, чем даем, мы расплачиваемся за это. Ни одна ошибка не совершается в области божественного закона без соответствующей платы, взимающейся за это. Мы можем определить нарушение закона как деяние, совершенное против нашей совести. Мы платим за все нарушения, даже малые. Иногда нам приходится платить сразу, иногда – годами позже. Этот закон постоянен и всеобъемлющ, он найдет нас, чтобы получить наш долг, живы мы или мертвы. Поэтому лучше понять это в полной мере. И поскольку ни один человек не может жить без нарушения законов, мы также должны быть готовы платить за них по собственной воле. Это означает, что мы берем на себя большую ношу и принимаем больше страданий, сознательно лишая себя определенных удовольствий, жертвуя в свете понимания. Все, что мы получаем из божественной субстанции ради наших эгоистичных интересов, мы должны возместить в равной мере. Это то, что подразумевается под платой за наши грехи. Это закон равновесия. Жизнь в соответствии с этим божественным законом укрепляет наш внутренний мир.

 

Если тщеславие человека становится чрезмерным, то рано или поздно начинают работать различные силы, чтобы вернуть его на должный уровень. С другой стороны, если он подчинился своим страстям до степени деградации, то обстоятельства в конечном счете объединятся, чтобы нанести ему удар – чтобы он смог достичь того места, которое он должен занимать на эволюционной шкале. Каждый удар такого рода причиняет страдания. Человек будет получать удары каждый раз, пока не освободится от долговых обязательств и не выполнит требования внутренних законов, где все ценности реальны.

 

Наше рождение – это подарок жизни. Сотворенные жизнью, мы являемся ее детьми – и это вечные отношения, и наши обязанности и обязательства выходят за пределы земной жизни. Таким образом, никто не может ставить под сомнение или утратитьсвои отношения с родителями, какими бы недостойными они ни казались, не подвергая опасности само свое существование здесь и вовеки. Укрепление и углубление связи с родителями, которая формирует звено, связывающее нас с прошлым, настоящим и будущим, создает целостность нашей собственной внутренней сущности.

 

Таким образом, когда мы заботимся о нашей священной внутренней структуре, которая является основой для высшего выражения человека, наша внешняя жизнь будет протекать гармонично. Если пренебрегать внутренними долгами, то все внешние долги окажутся ничего не стоящими для нас, даже если они могут временно удовлетворять требованиям или ценностям общества.

 

Если мы совершили какие-то глупые поступки, вызывающие неприятные последствия, мы обычно находим удобное объяснение в виде самооправдания. Вместо этого мы должны оценить наши ошибки честно внутри себя. Затем мы найдем способ это исправить и получить знания для более просветленных поступков в будущем.

 

Одни и те же уклончивые оправдания из года в год в конце концов уничтожат возможности человека к изменениям. Существует постоянная течь, которая, как он тщетно надеется, исчезнет сама по себе. Рассматривая прошлые поступки, за которые может быть стыдно, человек «объясняет» эту течь себе и даже другим, но пока он не совершает никаких усилий, чтобы устранить ее. Он считает, что следующий опыт будет другим, но однако в следующем месяце или шесть месяцев спустя течь остается той же. Она не была устранена. Человек остается таким, каким был, растрачивая энергию, которую он не в силах контролировать, тогда как, установив внутреннюю дисциплину, основанную на безжалостном самоанализе, он смог бы создать генератор в себе, накапливая, сохраняя и освобождая эту энергию по своей воле.

 

Если человек развивает понимание пластики жизни и работы и использует свою энергию, чтобы она функционировала гармонично, его жизнь будет богатой, а не скудной. В противном случае конфликты, при которых жизненная субстанция непрерывно рассеивается, приведут нас к усталости и опустошенности. Мы охотно тратим долгие часы на нашу внешнюю деятельность, но поскольку мы слишком ленивы или не хотим уделить еще несколько коротких моментов – возможно, прежде чем заснуть, – осознанию, что мы существуем внутри себя, жизнь возвращается к обычному монотонному повторению, лишенному осмысления.

 

В нашей борьбе против тенденции к привыканию полезно испытывать определенное количество физических неудобств, держа тело упругим и послушным своим внутренним командам. Внутреннего прогресса и роста перманентного «я» легче достичь, когда мы учимся страдать добровольно, встречаясь со многими переменами, которые неизбежно возникают в жизни. Когда мы глубоко переживаем те редкие моменты большого внутреннего единения с жизнью, мы познаем настоящее счастье. Такое счастье является результатом глубины понимания, любви и сострадания. Отношения, которые протекают бессознательно, всегда будут колебаться, будучи в своей основе нестабильными, но отношения, управляемые волей изнутри, останутся неизменными. Вдохновленная такими высокими понятиями, жизнь перестает быть монотонной и приобретает смысл.

 

Когда мы работаем по какому-то плану, осознание себя в смысле одновременной принадлежности земле и вечности будет стимулировать и активизировать восприимчивость нашего бытия.

 

Это сознательное состояние бытия поддерживается самоотречением. Дисциплина самоотречения легка или трудна в соответствии со структурой и природными чертами человека. Например, самоотречение не представляет проблемы для тех, кто обладает пассивным характером и вялыми желаниями. Они могут пройти через жест отрицания удовольствия только чтобы произвести впечатление на других их «силой воли». Самоотречение дарует нам великое благословение только когда оно основано на знании и осуществляется сознательно и со здравым смыслом. Если мы отказываем себе в необходимом для нашего здоровья или бессмысленно отвергаем слишком многое и слишком долго, мы истощим себя.

 

Но если человек имеет мощные желания и страсти и отвергает их ради освобождения, его самоотречение свято. Только тот, кто приобрел внутреннее знание, борясь против подчинения законам природы, знает полный смысл свободы.

 

перевод Т.Р.

 

 

Сила провидения

 

Внутренний покой напрямую связан с внутренней силой. Она исходит из глубокой внутренней сути, дает поддержку, обладает верой, принимает и абсолютно уверена в своей правоте. При поддержке этой внутренней силы подход к каждому человеку будет свободен от любых эгоистических мотивов. Только через внутреннюю свободу и покой может продолжаться любое взаимодействие. Когда мы требуем что-то от других людей, мы немедленно подвергаем себя взаимной зависимости. И если мы увидим себя в связи с другими людьми, мы поймем, что живем словно с тяжелыми оковами на ногах. Но если мы даем, не ожидая ничего взамен, то мы ломаем эти оковы и получаем доступ к внутренней свободе.

 

Это же правило применимо и в отношении повседневной работы.

 

Существует великая тайна достижения хороших результатов в работе; она заключается в умении заменять напряженность внутренним спокойствием. Стремясь к признанию, ожидая быстрых успехов, обеспокоенные страхом перед быстротечностью проходящих лет, мы затрудняем свой путь к результатам нашей работы. Необходимо чувствовать собственный жизненный темп и ощущать точную степень своей напряженности.

 

Мы не можем полагать, что через уменьшение напряженности «все будет хорошо». Стиснув зубы и с испариной на лбу мы продолжаем борьбу в том же состоянии напряженности, которое само по себе обрекает нас на неудачу. Между тем мы наполнены возмущением против тех, кто, возможно, менее одарен, чем мы, но кто уже достиг значительного мирского признания. Мы задаемся вопросом: «Почему они? Почему не мы?». Но, возможно, те, кому мы завидуем, были просто удачливы в том, что они интуитивно, не обладая нужными знаниями, находили оптимальный уровень внутренней напряженности. Им мог представиться счастливый случай, когда победа сама далась им в руки. Однако ни один человек не может строить свою жизнь на изменчивой воле случая. Необходимо достичь знания и понимания внутреннего спокойствия, поскольку напряжение, возникшее в погоне за успехом, заставляет нас терять все, к чему мы стремимся.

 

В сложных жизненных ситуациях важно научиться освобождаться от давления, когда сопротивление становится очень сильным, потому что это сопротивление исходит от источников, отличающихся от нашего привычного окружения. Временами может казаться, что это только случайная череда событий, возможно, вызванная обществом, в котором мы оказываемся и которое на нас влияет. Но это не так. Люди сами являются проводниками силы, которая приводится в действие помимо их воли. Если мы оказываем ей сопротивление, то мы будем разрушены этой силой. Эту силу мы называем провидением, и мы сами являемся ее проводниками.

 

Когда эта сила решительно принимает определенное направление, важно дать ей возможность следовать своим курсом.

 

Например, допустим, у нас были определенные планы на конкретную дату, которые были нарушены возникшими трудностями. Чем больше мы напрягаемся, стремясь осуществить наши планы, тем больше трудностей появляется на нашем пути, и мы более, чем когда-либо, препятствуем их осуществлению. По мере того как напряжение возрастает до такого уровня, когда мы почти не можем больше выдержать, сила кажется возрастающей в объеме. Это время, когда нужно сбросить все напряжение и признать свою беспомощность, с легкостью отказавшись от своих планов, но не в смысле крушения надежд, а во внутреннем мире принятия. Внезапно, в этот момент, возможно, пройдя через несколько совершенно неожиданных происшествий, все трудности бесследно растворяются, оковы ломаются, и мы можем свободно продолжать то, что планировали изначально.

 

Эта просветленная сила провидения направляет нашу жизнь, и есть моменты, когда мы должны поверить в эту силу и подчиниться ей.

 

Перевод Екатерины Зыковой

 

 

Внутреннее принятие

 

 

Внутреннее принятие – это глубокое внутреннее согласие: результат полной внутренней гармонии с бесконечным, с прекрасным, с божественным источником своей жизни.

 

Человек, который достигает внутреннего принятия, легко понимает и прощает, свободно дает и жертвует. Человек может отказаться от некоторых слабостей, но если он делает это только поверхностно, без внутреннего принятия, его отказ ничего не будет значить. Если то, что он делает, совершается по его собственной воле и одобрению, то его внутренние результаты являются постоянными, а не временными.

 

Мы знаем, что у каждого человека есть недостатки и слабости. Если мы будем помнить, что находимся в таком же положении, то мы сумеем пробудить в себе сострадание и любовь ко всему человечеству. Вопреки своим собственным прямым негативным реакциям на других мы будем учиться принимать их ошибки как отражение наших собственных.

 

С пониманием, любовью, которая может заключить в себя все, наше бытие становится озаренным внутренним божественным принятием бессмертия.

 

Уступчивость – другая концепция, которая поначалу кажется похожей на внутреннее принятие, но на самом деле она противоположна ему. Уступчивость – это подчинение слабостям своей природы или плохим условиям своего окружения. Подчиненная и пассивная, уступчивость имеет свои корни в животной природе. Уступчивость своим слабостям естественно разрушительна, даже опасна; и психическая уступчивость смертельна, поскольку разум с его сложной разнообразной рационализацией ставит на ней клеймо, отрезая возможность стремления к изменениям. Некоторые люди более, чем другие, подвержены уступчивости и подчинению, колеблющемуся психическому отношению и неправильному представлению об этой тенденции как положительном признаке, терпении. Они несут этот самообман до такой степени, что убеждены в том, что они не нуждаются в изменениях, несмотря на то, что в глубине своего существа они бессознательно стремятся обладать желательными качествами своих друзей. Они хотели бы, например, иметь возможность выражать себя с такой же легкостью, как и другие, но они убеждают себя, что свободное самовыражение не является ни необходимостью, ни даже желательным качеством. Таким образом, одну за другой они отрезают свои возможности для развития, и для них старость становится несчастьем без каких-либо новых ветвей жизни, чтобы брать питание из воздуха, без новых корней, чтобы принимать пищу из земли. Гордость, тщеславие и внушаемость ума непрерывно отвлекают человека от реального направления, в котором ему нужно идти. Следовательно, подчиненный закону судьбы, человек загоняется временем в жесткую модель, не дающую ему возможности развиваться.

 

Корни уступчивости тянут его вниз, и когда это происходит, внутреннее принятие не имеет шансов вытеснить это через собственные тонкие внутренние процессы. Даже творчество подавляется уступчивостью и подчинением слабости. Только внутренний бунт удержит уступчивость от тяжелых последствий. Внешне, на поверхности, мы можем выполнять нашу повседневную работу и обязанности, но наша внутренняя часть становится парализованной.

 

Возможным побочным продуктом уступчивости является жестокость. Безропотные люди, которые кажутся кроткими, под напором обстоятельств становятся ожесточенными: внезапно, неподготовленные и беспомощные, они оказываются вовлеченными в действия неожиданным стечением обстоятельств. Если возникает кризис, требующий мгновенных проявлений, подавленная энергия выбросит этого человека из его привычного состояния на грань безумия. Он будет совершать действия, имеющие серьезные последствия, проявляя насилие в отношении себя или других, нападая на свое окружение, слепо совершая гибельные поступки с ложной идеей, что он сбрасывает тяжелые цепи.

 

Мы можем гнаться за внутренним знанием в течение многих лет, но если мы никогда не принимаем его целиком, мы становимся жертвой постоянной пустоты внутри нас, которую мы никогда не знаем, как заполнить. Мы можем попытаться заполнить эту пустоту мимолетными удовольствиями или использовать нашу повседневную работу, чтобы забыть об этом, поскольку она отнимает наше внимание у нас самих. В ней мы находим забвение.

 

Если, однако, мы выполнили всю нашу работу с внутренним принятием, то не будет необходимости использовать работу как наркотик, который уничтожает душу. Тогда наша работа не будет инъекцией, которая используется, чтобы затуманить наше сознание. Работа, основанная на внутреннем принятии, является творческой и красивой, в каком бы качестве жизнь ни предлагала ее как средство деятельности.

 

Внутреннего принятия возможно достичь при помощи только ума, но этот ум должен стать трансцендентным разумом, который принадлежит только редкому гению. Можно также достичь его только через сердце, но это сердце должно быть озаренным, раскрывшимся в огромной, безграничной, всепроникающей любви.

 

перевод Т. Р.

 

 

Сфера сознания

 

 

Не существует внезапных чудес просветления, которые могли бы избавить нас от жесткой необходимости внутренней дисциплины. Мы можем настолько быть захваченными восторгом или раздражением, что в итоге наше сознание будет сведено на нет. Независимо от того, насколько глубоко мы кажемся погруженными в страдание или радость, если осознавание себя не прекращается, опыт будет пронизывать наше бытие и преобразовываться в сознание.

 

Принято считать, что мы учимся на собственном опыте. Но вопреки распространенному мнению, человек не извлекает пользу из своего опыта, если он не сохраняет воспоминания, не формирует суждения и, таким образом, не приобретает норм оценок. Человек действительно будет накапливать ценный опыт, если избежит полного растворения в различных фазах своей жизни. Мы стираем весь накопленный опыт саморастворением и, следовательно, теряем силу оценок.

 

Мы живем, как правило, в состоянии хаоса, уносимые потоком эмоциональных потрясений, негативизма, азарта, желания, разочарований, страдания, удовольствия, – все бессмысленно. В нашем запутанном уме и эмоциональных бурях мы теряем субстанцию жизни и усугубляем хаос внутри.

 

Если наш внутренний мир хаотичен, мы проводим жизнь в состоянии летаргического сна, колеблясь от одного суждения к другому, не имея постоянного направления. Нас случайно выносит из одной крайности в другую, мы не отличаем реальное от ложного. Сознательно придерживаясь внутреннего ядра и не позволяя себе быть полностью поглощенными нашими переживаниями, мы можем извлечь из этого хаоса перманентную субстанцию, которую, в конечном итоге, можем использовать как руководство в наших действиях и подспорье в достижении целей, к которым стремимся. В этом процессе мы будем отсеивать ложные элементы самообмана, постепенно утончая субстанцию нашей природной силы, и использовать ее для создания нашего внутреннего мира. Таким образом мы растворяем хаос. Таков наш путь к сознательности и к совершенствованию внутреннего божественного порядка.

 

Если человек использует для самопознания все имеющиеся у него инструменты, он извлекает квинтэссенцию из собственного хаоса, как Бог извлек ее из хаоса космического. Внутренне рождаясь, вспоминая о необходимости бодрствования, постоянно удерживая эту истину, мы обретем нашу жизнь.

 

Осознанное вспоминание является единственным способом накопления опыта, формирования оценок, создания жизни, достойной человека. Жизнь, сформированная случайно, – судьба спящего человечества. Но когда мы вступаем в сферу сознания, мы освобождаемся от закона случайностей. Мы принимаем ответственность божественной природы, многое будет требоваться от нас, и ошибки будут дорого нам стоить. Если мы переходим от сна к сознанию, даже на короткий промежуток времени, мы сразу же попадаем под действие высших законов. Если у нас не хватает мужества страдать и принести необходимые жертвы, которые потребуются от нас, то лучше оставаться спящим, чем пытаться вступать в высшие области сознания. Во сне существуют и приятные сны, а также ночные кошмары.

 

Но даже кошмар не так болезнен, как переход от сна к осознанности. Хотя порой мы понимаем, до какой степени наши иллюзии и мечтания, касающиеся нас и нашего окружения, лживы и поверхностны, все равно мы обычно крепко держимся за них. Вступив однажды в сферу сознания, мы должны будем с ними расстаться. В сфере сознания любое неправильное действие, даже малозначительное, оставляет след в психике, который не даст нам покоя. Во сне мы ни за что не отвечаем. Мы живем целиком по закону случайности и временами испытываем наслаждение или несчастье, но живем гораздо более «удобной» жизнью. Мы любим наш сон, наш комфорт, и мы действительно не против ночных кошмаров. Они приходят и уходят, а мы надеемся на приятные сны. Но в этом забвении наша душа угасает.

 

Подражая, искажая, утверждая наше ложное «я», мы отрезаем пути, ведущие к сфере сознания, и возвращаемся в сон. Если мы обманываем себя, мы обманываем Бога. Человек, который лжет другим, а не самому себе, предпочтительнее для нас. Предать самого себя – самый страшный грех.

 

Если мы не будем предавать наши идеалы, мы не предадим себя, не предадим Бога.

 

Настоящее вытекает из прошлого и влияет на будущее — все три формы в непрерывной преемственности. Но пока мы живем во сне, у нас нет прошлого, настоящего и будущего. Мы практически несуществующие призраки, и мы теряем большую часть своей жизни. Опыт не накапливается, мы ничему не учимся. Не происходит сознательной борьбы.

 

Только когда мы искренне осуждаем себя за нашу жизнь во сне, мы готовы вступить в сферу сознательного. Чтобы оставаться в поле сознания, мы должны понимать, что сон ненадежен и рано или поздно мы проснемся. Это может занять много или мало времени, может быть, одну жизнь, а может, и миллионы жизней или эоны жизней. Все должно пройти через процесс эволюции. Нашей целью является сокращение этого времени. Вступая в область сознания, мы добровольно обрекаем себя на все страдания, которые будут сопровождать наш путь, не сопротивляясь им. Если мы сознательно обнаруживаем и контролируем наши слабости, это поможет миновать годы бесполезной борьбы.

 

Граница между сознанием и сном тонкая, как грань между жизнью и смертью. Пространство, время, Вселенная и мы сливаемся воедино, потому что мы вступили в другое измерение, где земное время и границы перестают существовать.

 

Перевод Екатерины Стешовой

 

 

Приобретение духовного знания

 

 

Жизнь ограничивает время для впитывания нами духовного знания. Но наша способность к восприятию – единственное ограничение к знанию, которое мы можем приобрести в течение этого времени. Истинное знание, самоочевидное, является основанием богатой и разумной жизни. К сожалению, его обычно ошибочно истолковывают, или вовсе не понимают, или понимают настолько поверхностно, что его вряд ли можно использовать.

 

Духовное знание должно быть приобретено. Это редкое достояние, поскольку человек должен избавиться от уязвимости своей природы и побороть свои слабости до того, как он сможет пользоваться им. Духовное знание дает конкретные результаты, поскольку возвышает человека до его благороднейшей формы, оно одновременно воздействует на его окружение, поднимая жизнь на высший план. Великие концепции, идеи и внутренние законы нашего бытия часто трудны для понимания и еще более трудны для претворения их в жизнь. Когда мы ищем понимание, стремимся строить наши жизни, опираясь на духовное знание и житейскую мудрость, мы избегаем состояний уныния и крепко держимся своей внутренней цели.

 

Духовное знание есть содержание всех религий. До тех пор, пока мы не научимся беспрерывно приобретать новые знания через наш опыт, религия лишена смысла. Поскольку в прошлом нас учили принимать даже великие религии через поверхностное понимание, они зачастую представляли собой лишь пустые правила, несущие в себе мало ценности для человека или общества. И когда возникает благоприятная возможность нового наполнения или расширения наших внутренних знаний через новое переживание духовной истины, мы обычно отвергаем ее под влиянием привычных догматических практик. Есть постоянная опасность деградации интеллектуальных понятий и эмоционального восприятия в бесплодную догму. Такое искажение приводит к доктринальным препятствиям, затрудняющим духовное продвижение. Предвзятое мнение, затвердевшее в догму, приводит к негибкости; без гибкости мысли не может быть никаких конструктивных изменений; изменения необходимы для продвижения и развития.

 

Такая непродуктивность не связана с возрастом; она широко распространена, это пагубное состояние усугубляется гордыней, которую человек использует для защиты своих убеждений. Используя убеждения как оружие, человек изолирует себя от возможности приобрести духовные знания. Застывший в своей ложной гордости, он не может вносить новизну в свою внутреннюю жизнь. Сталкиваясь с незнакомой идеей, такой человек может заявить: «Это слишком для меня. Я не могу понять этого». Это сказано со своего рода самодовольством и удовольствием, щекотанием его обедневшей души. Особая черта такого подхода – это презрение к тем, кто обладает пониманием. Так как такой человек редко находится в контакте с другими, которые живут согласно принципам, он не может, случайно столкнувшись с ними, поверить тому, что они реальны. Поэтому такой человек смотрит на людей с подозрением, надеясь найти слабое место в тех, кого он не понимает, и придумывая им вину, чтобы оправдать собственное невежество. Он склонен принижать до своего уровня любого, кто обладает природой высокого существа. Несчастный и неудовлетворенный, он инстинктивно боится другого человека, который, как ему кажется, нашел баланс и смысл жизни. Неспособный преодолеть преграду, затрудняющую внутреннее восприятие, по сути пленник, глаза которого не могут вынести блистательный, но ужасный образ предстоящей ему истины, он стремится только разрушить и превратить этот страшный для него образ в пыль.

 

Там, где эго расцветает на недоверии и отсутствии веры, способности к познанию рассеиваются и утопают в ежедневной борьбе. Бесполезно растрачивая силы, мы скатываемся в состояние небытия из-за догматических норм и упрямого невежества. Когда мы вспоминаем священный источник нашего бытия и цель нашего существования, мы защищаем себя от ложных ценностей и подобного невежества. Мы – частицы звезд, галактик, солнца, земли и планет в движении. Через постоянное осознавание нашего места в этой универсальной семье каждый из нас может стать сознательным существом.

 

Внутренняя гармония возникает из духовного знания. Духовно непробужденный человек может иногда вести себя согласно своим эмоциональным верованиям, иногда — согласно умственным предрассудкам, а в иных случаях – согласно инстинктивным реакциям. Духовные знания принадлежат только тем, кому удалось сплавить себя воедино, кто воспринимает мир и живет как завершенный человек.

 

Перевод Андрея Филатова

 

 

Наши отношения с другими

 

 

Иногда жизненные потрясения бывают настолько сильными, что те, кто не имеет достаточного опыта и силы, чтобы использовать эти удары для укрепления своего внутреннего развития, разрушаются ими. Горькие разочарования в той или иной форме повторяются, и, вместо того чтобы быть к ним готовыми, мы стараемся притупить боль различными анестезирующими средствами, такими как алкоголь, табак, развлечения и прочее, и таким образом погрузить себя в сон.

 

Когда мы действуем, сознавая важность взаимосвязи наших пяти чувств, которые обычно разобщены, мы устанавливаем принцип внутри нас, который всегда будет приводить к конструктивным действиям. Когда мы не владеем этим принципом, мы находимся в затруднениях, потому что мы зависим от морали и придуманных человеком постоянно меняющихся законов. Обладание принципом дает нам идеалы для жизни — ценность, которую нельзя изменить. Трудности в управлении нашей повседневной жизнью и в выполнении нашей каждодневной работы зачастую заставляет нас не видеть состояние нашей внутренней жизни, но невнимание к состоянию из-за трудностей неизбежно ведет к внутреннему диссонансу. Создание гармонии и порядка внутри себя и в окружающей жизни — одна из наших целей. Чем сложнее условия, тем больший вызов они олицетворяют.

 

Недостаточно иметь общие социальные или профессиональные интересы с другими людьми. Помещая наш центр тяжести в физических аспектах жизни или в работе, мы не достигнем внутреннего мира, также как и духовной общности в наших отношениях. Когда мы предъявляем духовные требования к себе и к другим, мы строим нашу жизнь из прочных материалов, а не из ненадежных. Представление о том, что общественные, профессиональные отношения будут длиться всю жизнь, поверхностно. Даже церковь часто становится местом для общественных собраний, а не местом для богослужения и медитации. Многие относятся к посещению церкви как к успокаивающему средству. Когда его воздействие заканчивается, поведение остается неизменным; многие священники раздают только временное анестезирующее средство. Учения всех великих религий считают, что врожденное достойное человеческое бытие, как на земле, так и в вечности, требует полного знания себя, а также сознательной борьбы, посвященной внутреннему саморазвитию — здесь, на земле и в настоящее время.

 

В поиске истины человек развивает силу своего бытия, как в его отношении к другим, так и в его работе.

 

Совершенствование в одной только работе не делает жизнь полной. Требуется внутренняя твердая уверенность в чем-либо, помимо работы, и, чтобы иметь ее, человеку нужна отвага, чтобы идти по этой трудной дороге, которая приводит к реальному пониманию самого себя.

 

Человек создает основу для истинных отношений с другими людьми, когда он борется с желанием произвести впечатление на других своими напускными знаниями. К несчастью, мы очень редко отваживаемся прорваться через слой формальных отношений и приблизиться к другим людям на основе фундаментального внутреннего опыта. Мы часто имеем правильный импульс, но боимся поступать в соответствии с ним. Невозможность этого иногда свидетельствует о гордыни, страхе быть непонятым или осмеянным, или, зачастую, о нежелании сломать привычную и признанную позицию.

 

Важно помнить, что мы всегда имеем возможность поделиться своим внутренним опытом и реакциями с близкими по духу людьми. Временами необходимо заново переживать наши страдания через общение с другими. Иногда наши внутренние переживания настолько сильны и глубоки, что мы не можем выразить их словами. Но в наших силах обойти непрерывно возникающие барьеры и искренне делиться внутренними переживаниями.

 

Мы можем научиться передавать смысл, скрывающийся в потоке слов, и делиться им с другими в духовном плане. Через такой обмен и понимание мы придем к глубокой взаимной любви и состраданию. Действуя таким образом, мы можем получить пропорционально правильную оценку наших переживаний. Только то, что мы переживаем, когда мы осознанны и пробуждены, можно назвать реальным.

 

Мы должны постоянно применять эти реалии в нашей повседневной жизни. Когда Иисус говорил о воскрешении, Он не имел в виду, что нужно ждать тысячи лет. Вероятность смерти существует каждый день, и Судный день наступает каждый день. Косвенное ощущение смерти присутствует в каждом человеке. У некоторых это чувство более сильное, чем у других, но нет ни одного человека, который мог бы сделать себя нечувствительным настолько, чтобы полностью исключить образ смерти, даже если он не доводит это до осознания. Сущность учения Иисуса остается в силе. Евангелие последовательно, если мы развиваем способность читать его с внутренним видением или слышать его внутренним слухом. Он говорил: «Много званных, но мало избранных». Достижение бессмертия может быть осуществлено на земле через собственную сознательную ответственность. Если бы Иисус считал, что спасение может быть достигнуто только после смерти, Он не был бы так обеспокоен живой этикой: любите друг друга, любите своих врагов. Благодаря Ему люди увидели свои возможности, и Он был первым, кто дал силу индивидуальности человеческому сознанию. Он говорил: «Истинно, говорю вам: богатый человек едва ли попадет в Царствие Небесное. И снова, говорю вам, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие Небесное».

 

Если человек не приносит жертв в материальной сфере или сфере внутренних богатств, у него очень мало надежды на спасение. Иисус требовал большую жертву от людей с привязанностями, считая их эквивалентом рабства.

 

Очень часто привязанности удерживают нас от жизни в соответствии с идеалами, которые у нас есть. Вот почему Иисус говорил: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

 

Моисей был еще одним великим учителем. Истолкованный историей неправильно просто как создатель законов, он был просветленным пророком и лидером, который стремился пробудить свой народ, освободить людей от пагубных последствий их собственных страстей и слабостей. И когда они восстали против него из-за его требований соответствовать высокому духовному стандарту, он погрузился в глубокое размышление на горе Синай в течение сорока дней и сорока ночей.

 

В Библии написано: «И Он дал Моисею, когда он общался с Ним на горе Синай, две скрижали откровения, скрижали каменные, написанные перстом Божиим… И Моисей постиг, и спустился с горы с двумя скрижалями откровений в руках: скрижали были исписаны с двух сторон. И эти скрижали были работой Бога, и письмена были написаны Богом, начертанные на скрижалях, и было так, как только он приблизился к стану, что он увидел тельца и пляски, и танцы:…и гнев Моисея воспламенился жарко, и он бросил таблицы из его рук, и разбил их под горою».

 

Божественная огненная субстанция, которую Моисей первоначально принес своему народу, остается навсегда потерянной для человечества. Моисей посчитал необходимым передать им послание из более грубой субстанции в соответствии с уровнем их понимания. «И он разрубил первые две каменные скрижали; И Моисей, встав рано утром, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь, и взял в руки свои две скрижали каменные, и написал на скрижалях слова завета, десять заповедей. И передача случилась, когда Моисей спустился с горы Синай, с двумя скрижалями откровений, в руках Моисея…». Это означает, что на этот раз он не принес прямое мощное знание божественной природы, он был вынужден дать им просто правила этического поведения. Должно быть, он чувствовал глубокое одиночество, когда его народ не оправдал его цели — поднять их к внутреннему просветлению. Моисей стоит как одинокая, благородная фигура в истории человечества.

 

Перевод Андрея Филатова

 

 

Разделение и единство

 

 

Человек является не только членом общества, но также частью бесконечных небесных миров. Он содержит внутри себя миры внутри миров. Бесконечно малая капля воды — это космос в себе, и разница между микрокосмом и макрокосмом действительно очень мала, каждый приближается к бесконечности. Сознание движется от нулевой точки вверх к бесконечности, где пространство и время больше не разделены, оно также одновременно движется и вниз к бесконечности. Это спуск в бессознательный мир. Мы не можем знать, какие миры существуют в обоих направлениях, поскольку наш ум не способен воспринимать их вибрации. У нас есть мимолетная связь с вечностью, как очень быстрые вспышки реальности. Хотя в терминах времени эти связи бесконечно малы, они обладают характером вечности и настолько сильны, что могут менять направление наших жизней.

 

Реальность всего внутреннего опыта неизменна, и через понимание значения этого опыта мы постигаем идею божественности. Реальность зависит от глубины понимания. Каждый из нас содержит частичку божественности, но без усилия, размышления над этим и без отношения к реалиям повседневной жизни она не имеет смысла. Мы бы не были посланы на Землю, если бы сознательная сила ожидала от нас, что мы останемся такими, как есть, живя в привычной для нас колее, без обращения к внутреннему ощущению индивидуальной ответственности.

 

Мы вечно ищем индивидуальной ответственности, поскольку хотим быть сознательными существами по сравнению с животными, и готовы приносить необходимые жертвы. Без жертв мы истощены недостаточностью внутреннего действия.

 

Чтобы приобрести внутренний опыт, мы должны быть подготовлены и готовы принять его смело, так, чтобы не упустить возможность укрепить и облагородить ткань жизни этим событием. Сознательное страдание, принятое и пережитое до конца, осветит наше внутреннее бытие, поднимая нас над моментальными действиями и реакциями, за пределы простого выполнения внешней работы, к самому краю божественного постижения.

 

Быстрая смена внутренних вспышек видения реальности имеет огромное значение для нас, если мы можем научиться останавливать и регистрировать их. В них мы можем найти ответ на проблемы прошлого и будущего, которые остаются лежать на пути наших внутренних достижений. Мы часто говорим: «Почему я не догадывался об этом раньше?» Говоря так, мы одновременно чувствуем, что думали об этом раньше, но слишком неопределенно для самих себя, чтобы начать немедленно действовать. Некоторые из неуловимо быстрых впечатлений этой природы остаются запертыми в нас всю жизнь, и мы несем в себе нерешенные проблемы за пределы жизни. Слишком часто ложная гордость заслоняет наш внутренний слух, парализуя тысячи других богатых внутренних реакций на постоянно меняющиеся события жизни. Таким образом, нам остается функционировать чисто в поверхностных формах.

 

Пока мы еще испытываем недостаток в тонкой восприимчивости, которая необходима нам, чтобы продвинуться в восхождении к бессмертию, мы далеки от понимания того, что, для того чтобы приблизиться к бесконечности или божественности, необходимо расти одновременно во всех направлениях и по всем линиям. Мы отчасти или периодически примиряемся только с одной линией или плоскостью жизни и довольствуемся ею, не обращаем внимания на потребность в согласованном росте в пространстве и времени.

 

Человек пытался решить великую тайну жизни и смерти посредством ума или эмоций. Он даже пытался решить это через секс, который является одной из самых могучих сил, известных человеку. Только когда все силы в нас участвуют гармонично в этом решении, мы будем обладать истинным знанием, ведущим нас по восходящей линии к бессмертию.

 

Нам больше не нужно быть разделенными временем. Разделенная жизнь смертна. Когда раздельные части в нас объединены на высоком уровне сознания, которое является действительно нашим реальным миром, земная жизнь и бесконечность встречаются и становятся одним. Когда наша жизнь посвящена достижению этого единства, наша награда – вечность.

 

Перевод Андрея Филатова

 

 

Эпилог

 

 

На протяжении столетий человеческой жизни на земле скопилось бесчисленное множество проблем. Решение их не только сложно, но и болезненно. Наиболее болезненным из всех является признание собственного невежества. Знание себя само по себе — это исследование неизвестного, которое требует смелости, решительности и страдания. Процесс открытия фундаментального зла, ответственного за внутреннюю дисгармонию, сам по себе нелегок, потому что установленный внутренний паттерн отрицает даже допущение существования таких проблем. Однако, поскольку появляются диссонансы, которые усложняют нашу жизнь, мы вынуждены решать эти проблемы. Познавая нашу внутреннюю структуру, мы видим необходимость искоренения ее злокачественных частей и замены их здоровыми тканями жизни. Мы обнаруживаем, что ум, который является необходимым инструментом, занимает ведущее место, подавляя собой работу и существование других наших способностей. Таким образом, мы задаем вопросы и изучаем ум и, используя его способность к анализу, устанавливаем правильное взаимоотношение с сердцем. Мы возвышаем сердце, исследуя его глубины и богатства, чтобы вдохновить себя в нашем великом жизненном путешествии. Жизнь, обновленная этой чистой, освежающей весной, сохраняет молодость. Великолепие внутренней красоты всегда умножается за счет удерживания ума от чрезмерного влияния на нашу жизнь.

 

Обозревая постоянно меняющиеся состояния, какими бы прекрасными или ужасными они ни были, мы признаем нашу собственную беспомощность и учимся управлять этими различными фазами в свете полного понимания. Мы наблюдаем потерю энергии, если мы занимаемся исключительно внешней деятельностью, и начинаем относиться к нашей драгоценной внутренней субстанции более внимательно.

 

Таким образом мы наполняем себя энергией от каждого выполняемого действия. Узнавая по горькому опыту, что отрицательные токи, вытекающие из нас, разрушают любовь, которую мы испытываем друг к другу, мы боремся с ними и иногда преобразуем их в положительные. Осознавая закон двойственности, бросающий нас от любви к ненависти, от сакрального к профаническому, мы стараемся устойчиво держать наш курс, освещая путь нашим интеллектом и осознанностью. Помня о том, что мечтания размывают наше видение реальности, мы боремся против этого тихого, но стойкого врага. Внутренняя борьба удерживает все элементы в активном состоянии и поддерживает необходимый баланс.

 

Как часовые, мы стоим на страже, чтобы отстаивать и защищать свой внутренний мир от опасных вторжений. Мы ищем с неиссякаемой энергией истинные мотивы всех наших действий. Мы ничему не позволяем просочиться в наш внутренний мир, чтобы не запятнать его чистоты. С верой в Бога и в бессмертие души мы сокрушаем, как мечом, отравленные жилы скептицизма, критики, искусственности, ревности и подозрительности.

 

Трансформируя наши внутренние энергии в благотворную священную субстанцию, мы постоянно поднимаем наше существо к более высоким уровням сознания. Молитва становится священным инструментом в этом великом восхождении всего человечества по ступеням, ведущим к его божественному истоку.

 

Сознательная молитва удерживает нас от поглощения дикими животными, населяющими наши собственные психологические джунгли и джунгли других людей. Спящие силы этих зверей внутри нас в любой момент могут пробудиться и выйти на волю, убивая и уничтожая все на своем пути в приступе безумия и неконтролируемой паники, которая в итоге приведет душу человечества в состояние войны. Бдительностью и бодрствованием мы охраняем спящие в нас силы. Те же самые силы приводят нас к притяжению или отторжению, не контролируя их, мы служим им слепо. Изучая их проявления, мы приобретаем знание того, как подчинить себе этот закон притяжения и отталкивания. Тогда мы можем действовать свободно от этих влияний, и благодаря этой свободе мы все глубже познаем другие факторы, влияющие на нашу жизнь.

 

Мы обнаруживаем, что из-за случайного потока бессознательных действий мы живем во сне, а не в реальности, и сталкиваемся с другим врагом нашего внутреннего мира — сном. Так, мы используем методы избавления от этого врага и через эту борьбу получаем дополнительные знания. Сейчас мы понимаем жизненную необходимость наблюдения и воспоминания событий нашей жизни. Мы боремся со сном на каждом шагу для того, чтобы сделать нашу память осознанной. Так мы приобретаем реальный опыт. Мы больше не позволяем нашим действиям уйти от нашей оценки по их плодам. Мы отличаем реальное от ложного по тому осадку, что остается в нас. Участие истинного Я дает нам ощущение богатства жизни и внутреннего мира, в то время как ложная личность оставляет нас в вечном смятении и разочаровании. Реальность – просветление, в котором мы получаем объективные знания, вместе с которыми наша жизнь приобретает смысл и порядок. С объективным знанием исчезают стремления к выражению поверхностных, невежественных мнений, основанных на ложных предположениях.

 

Свет понимания наполняет каждый уголок нашего внутреннего мира. Мы действуем исходя из широкого понимания других людей, требуя от себя больше, чем от других. Наше этическое поведение по отношению к обществу, отдельным людям и к самим себе вечно озарено присутствием Бога.

 

Сознательная жизнь является непростой задачей. Любая работа, озаренная объективным знанием, перестает быть рутинной. Дух, окрыленный божественным устремлением, становится активно творящим, не позволяя разобщенности возобладать в какой-нибудь сфере человеческой деятельности. В поисках внутреннего знания основной путь идет к единству, на протяжении этого пути мы должны продолжать пристально наблюдать за нашими противниками. Таким образом мы остаемся гибкими, не позволяя ни одному из элементов нашей природы застыть.

 

В этой пластичности мы молоды и всегда активно участвуем во всей жизни. Привыкание убивает пластичность, поэтому мы не позволим ему завладеть нами. Процесс создания силы воли слишком ценен, чтобы позволить привыканию помешать нам. Мы находим счастье во временных самоограничениях, для того чтобы сохранить нашу волю растущей и развивающейся. В этом состоянии бытия мы обнаруживаем силы, о существовании которых раньше не подозревали. Эта сила называется провидением, и она входит в нашу жизнь. Она проявляется, напоминая нам о нашем месте в мировом порядке. Открытие провидения и его влияния на нашу жизнь приводит к свежему видению.

 

Мы приобретаем новые знания, беря на себя священную ответственность за слабости других людей, так же, как и за наши собственные. Мы приобретаем любовь и сострадание ко всему человечеству. Однажды испытав это высшее состояние, мы уже не утратим его, уступая своим ошибкам, которые мы ошибочно принимаем за внутреннее принятие. Мы четко разграничиваем эти противоположности, чтобы сохранить наш внутренний мир нетронутым.

 

Поэтому, осознавая опасности, мы понимаем, что случайные потоки мыслей, эмоций и движения тела растворяют основу нашей структуры, поэтому мы учимся практике отстраненности для укрепления нашей внутренней ткани. Мы торопимся в наших поисках духовного знания, понимая, что время не может остановить нас на пути приобретения величайших сокровищ духа. Радуясь единению с землей, солнцем, звездами, планетами и галактиками, мы двигаемся, ощущая эти миры внутри нас, к нашей конечной цели — бесконечности.

 

С большой радостью мы осознаем присутствие Бога в нас. Благодаря этому длительному этапу страдания в поисках Его мы навсегда воскресли с помощью Его божественного присутствия. Мы знаем, что Его существование, в свою очередь, зависит от нас, мы своим дыханием вечно питаем Его. В единстве с Ним, как человек и Бог, мы движемся вместе, чтобы никогда в будущем не потерять эту связь.Теперь мы можем перешагнуть с благодарностью через границу времени, полностью готовые к новым путешествиям, принять участие в возникновении новой жизни. Мы полны мира и уверенности, потому что с нами жизнь. Как мощный магнит, мы должны быть обращены к тем, кого мы любим, кто пересек границу до нас. Мы будем всегда вместе, станем сильнее, чем прежде, и, если наше возвращение на землю необходимо, мы снова будем стремиться к тем, кого никогда не переставали любить. Присутствие Бога объединяет нас на земле так же, как это происходит на небесах.

 

Перевод Екатерины Стешовой

Back To Top