МУЗЫКА ГУРДЖИЕВА

Глава из книги » Gurdjieff unveiled: an overview and introduction to the teaching.» Seymour B. Ginsburg

 

Любое введение в гурджиевское учение было бы неполным, если не упомянуть его музыку и Движения. Гурджиев преподносил свое учение различными способами для обращения к различным «типам» людей. Он использовал науку о «типах» как главную часть своей собственной работы. Чтобы быть услышанным различными «типами» людей, он использовал то, что он называл «объективной музыкой» и священными храмовыми танцами (известные теперь как Движения Гурджиева) наряду с интеллектуальным изложением своего учения, чтением «Рассказов Вельзевула своему внуку» и практической работы над собой посредством упражнений Четвертого Пути. Определенные типы людей никогда не откроют книгу, другие не могут ощутить ритмы, третьи лишены музыкального слуха. Гурджиев пытался быть услышанным всеми ими.

 

Наше сознание состоит не только из умственных понятий и идей, оно также заключает в себе наши чувства и духовные импульсы.Обычно наши реальные чувства и эмоции являются сильной помехой в нашей повседневной жизни, намного больше, чем мы можем вообразить себе. Но мы можем соприкоснуться с ними ближе через объективную музыку, которая воздействует на всех людей одинаково. Не нужно путать это с субъективной музыкой, которая воздействует на некоторых людей одним способом, на других людей – иначе, а третьих вовсе не затрагивает. Невозможно говорить так же легко о реальной объективной музыке как об идеях и мыслях. Конечно, можно изучить музыкальную теорию и говорить о ней, если вы знаете соответствующую терминологию. Но, однако, говорить об этом со знанием дела это не то же самое, что слушать или, точнее, действительно услышать ее. Есть большая разница между простым слушанием, когда, возможно, думаешь о чем-то еще, и слышанием, когда делаешь намеренное добровольное усилие быть сознательно внимательным к тому, что слышишь, в то же самое время фокусируя свое внимание на переживании своего «я».

 

Гурджиев часто использовал музыку, и главным образом ту музыку, которая сопровождала особые движения и сакральные танцы, которые он, очевидно, видел во время своих путешествий. С самого начала он пытался передать свое учение посредством этих методов своим ученикам, которым они подходили. Он имел возможность с помощью одного из своих ранних учеников, музыканта Томаса де Гартмана, воспроизвести сакральную объективную музыку.

 

Музыка Гурджиева, сознательная объективная музыка, соприкасается с нашими самыми глубокими импульсами и освобождает их от оков, не сразу, но постепенно и верно. Некоторые из наших внутренних клубков трудностей, наших комплексов, напряжений и плохих привычек, даже наиболее глубоко вкоренившихся, также соприкасаются и освобождаются через особую музыку. Это объективная сознательная музыка, поскольку она имеет сознательную цель. Услышал ли Гурджиев и запомнил эту музыку, путешествуя по этой земле, или она дошла из более глубоких и отдаленных мест, это остается открытым вопросом. В любом случае цель такой музыки – помочь нам стать в большей мере осознающими себя. Это расширение сознания, если мы достигаем его, через музыку ли или каким-то другим путем, не ограничивается развитием наших ментальных способностей. Объективная музыка совершенствует восприятие наших обычных телесных ощущений и наших истинных чувств, так же как и нашу способность думать сознательно. А осознанность чувства связана с «совестью», которая также редко свободно проявляет себя. Цель – глобальное расширение сознания.

 

Перевод Татьяны Ровнер