ГЕНРИ ТОМАССОН РАБОТА С ДВИЖЕНИЯМИ

Если вы действительно хотите погрузиться в себя, вам необходимо уделить внимание правильное положению тела, иначе вы не сможете удержать свое намерение идти внутрь в течение хоть сколько-нибудь длительного времени. Это станет возможным только тогда, когда все части тела расслаблены и сконцентрированы вокруг одной оси — вертикальный позвоночник поддерживает голову и внутренние органы в единой линии, которая соединена с центром земного притяжения. При этом становится возможным свести внимание со всех частей тела в одну точку, вместо того, чтобы разбрасывать его на раздельное восприятие конечностей и органов тела. Только тогда «сырое», фрагментарное и как правило иллюзорное чувство собственного присутствия может трансформироваться в истинное, ясное переживание целостности, которое может быть названо «ощущением себя».

 

Из такой, правильной, позиции тела может быть достигнут совершенно особый уровень внимания, приносящий с собой ясное ощущение двойственной природы человека: с одной стороны — принадлежность внешнему миру, а с другой – ощущение внутреннего загадочного источника жизни как таковой.

 

Все физические процессы, которые задействованы в повседневной жизни тела относятся к первой природе человека. В момент, когда мы с легкостью скатываемся с вершины усилия своего внимания в привычный круг своих мыслей и ощущаем весь спектр своих ежедневных радостей и горестей, мы обретаем ясное ощущение вкуса и качества «нижнего мира».

 

Когда же привычные мысли, представления и воображения спадают, и центром внимания становится звучание живого тела, мы можем постигнуть другой мир. При этом все привычные мотивы, желания и любопытства ощущаются как абсолютно иллюзорные, и возникает новый тип мысли, освобожденной от формы и состоящей из чистой, но очень хрупкой энергии.

 

Достижение одновременной принадлежности этим двум мирам возможно, но для этого должен установиться новый тип отношений между этими мирами. Прежний тип отношений, в которых внешний мир брал на себя все, должен быть пересмотрен. Нижняя природа должна находиться на служении у высшей, поскольку пассивный элемент никогда не может быть ничем иным, как служителем для активного.

 

Несмотря на это теоретическое знание, я сам поначалу прошел через сильное отрицание упражнений, называемых «Движения», которые Гурджиев считал значимой частью своего учения. Когда я наблюдал за группой учеников, практикующих сложного рода «гимнастику», как я это тогда называл, у меня было ощущение, что эта работа является вторичной и помогающей лишь тем ученикам, которые были слабы в мыслительном плане. Думать так было вполне естественным, наблюдая за энтузиазмом, с которым они работали.

 

Такое отношение к Движениям продолжалось в течение долгого времени, даже тогда, когда я преодолел собственное отторжение и начал практиковать.

 

Это было задолго до того, как я приобрел свой собственный опыт удивительной алхимии производимой во мне Движениями. Мне понадобилось вложить много труда, прежде чем мое тело обрело способность хотя бы немного избегать сдерживающих предубеждений и почувствовать силу танцев. Только в эти моменты становилось возможным сделать упражнение так, чтобы оно могло считаться относительно правильным.

 

Когда абсолютно неизвестные мне каналы энергии открылись во мне, прорвавшись через барьеры и заполнив проходы, через которые обычно энергия уходила прочь, я осознал многостороннюю природу Движений. На первый взгляд они кажутся лишь причудливыми упражнениями на тренировку внимания.

 

Однако, практикуя Движения дальше, я осознал, что их жесты, позиции или перемещения, являются символическим языком, выражающим космические законы, которые сложно ощутить через наши обычные органы чувств, законов, которые находятся далеко за пределами нашего нынешнего понимания мира.

 

Некоторые из Движений вполне ощутимо представляют собой средства передачи опыта, который не может быть схвачен обычной рациональной мыслью. Человек может ощутить, что внутри него протекает особый алхимический процесс, который не только предстает для него как проблеск Пути, но и указывает ему дальнейшее направление. Изначальной проблемой, с которой сталкивается новичок — это работа над правильной позой, жестом и передвижением. На этом этапе он учится фокусировать внимание на разных частях тела, участвующих в движении, и управлять ими. Это достаточно сложная задача. Однако, овладев этим вниманием, ученик встречает новую задачу — наблюдение и ощущение себя как единого целого (включающего в себя три аспекта: физический, интеллектуальный и эмоциональный). Это поворот к более тонкому качеству внимания.

 

Возникающее таким образом удвоенное усилие (тонкое управление частями тела и одновременное внимание к себе как целостности) нередко приносит с собой мимолетное и яркое ощущение свободы, которое хотя и кратковременно, но настолько незабываемо, что влечет к себе снова и снова.

 

Таким образом, все три центра (физический, интеллектуальный и эмоциональный) могут ощущаются как работающие одновременно и совместно. Такой опыт может служить источником спонтанно возникающего контакта с особой энергией каждого из центров, может позволить заглянуть в привычные способы действий на ментальном и физическом уровнях, являющихся базисом для внешней и внутренней активности.

 

Это «уравнение» центров существует, однако, под постоянной угрозой механистичности, которая всегда находится рядом, готовая взять власть. Как только деятельность становится автоматичной, а движения выученными, мечты или ощущения удовольствия от легко и гармонично идущей работы могут проявиться, тогда движения теряют свое правильное течение.

 

Такой тип работы становиться возможным, когда движения перестают управляться только интеллектуально. Устранение вмешательств «головы» позволяет проявиться новой свободе мысли и лучшему контролю жеста, а также удерживать внимание на своем внутреннем Я. Теперь Движения производятся из ясного ощущения Себя, которое рождается в активном внимании. Можно сказать, что теперь движения совершаются не мной, а через меня. Это все меняет.

 

Тем не менее, многие продолжают выполнять Движения, опираясь только на мыслительный образ, что никогда не будет достаточным. К тому же, движения, совершаемые подобным образом, никогда не будут выполнены точно и своевременно. Когда энергия так разбрасывается, движения либо не могут быть правильно исполнены, либо, в лучшем случае, становятся серией механистически выполненных гимнастических упражнений.

 

При этом невольно возникают эмоции (недовольство собой, раздражение и проч.), которые также препятствуют правильной работе. Если человек продолжает действовать на прежнем, обычном уровне активности, приобретенные привычки повседневной жизни становятся барьерами правильного течения энергии, которая начинает неконтролируемо утекать прочь во все направления, что является одним из основных проявлений и причин недостаточного контакта человека с собственным телом.

 

Если же человек решается на вызов и делает усилие, им достигается некоторый уровень внутреннего внимания, энергия начинает течь так, как ей необходимо, используя особые, созданные для этого каналы. Это приносит переживание внутренней ясности, и движения выполняются с ощущением легкости и свободы, возникающих как за счет достижения большой скорости движений (которая нередко превосходит границы возможностей человеческого тела), так и за счет открывания внутренних контактов, рожденных новым течением энергии. Новое качество физической активности приводит также к более позитивному функционированию эмоций.

 

По мере дальнейшего углубления в работу, Движения могут оживить в нас те стороны, которые находились прежде вне нашего обычного восприятия. Новый мир, пропитанный странным ощущением внутреннего присутствия, разбуженного упражнениями, снимает туман нашего повседневной жизни, и это может принести с собой трансцендентные переживания.

 

Чем же являются эти движения? На этот вопрос ответит только прямой опыт Движений. Однако можно с уверенностью сказать, что они указывают путь к достижению и поддержанию состояния пробужденности.

 

Мы можем быть удовлетворены ощущением от нашей внутренней жизни, но внутри нас должен всегда оставаться Вопрос, ведь именно он ведет нас дальше, к тем аспектам себя, которые еще не проявлены в нас. Мы чувствуем, что должны двигаться дальше. Ощущение внутренней жизни, которое проявляется через работу над вниманием, также как и через переживание порядка и комбинации жестов и поз дает нам почувствовать новый контакт со своим телом и приносит с собой ощущение легкости и текучести (fluidity), не являющееся чисто телесным.

 

Тело предстает как инструмент нового источника жизни. Оно становится доступным для всего, что от него требуется, и находит в этом акте служения одновременно и свободу и радость, которая является не только радостью гармонично выполненного движения или более активного участия в жизни, но радостью пребывания в Полноте, в состоянии присутствия в себе.

 

Теперь мы видим возможность стать более тонкими инструментами и открыться каналам других, легчайших влияний, которые всегда протекают сквозь нас, оставаясь неузнанными. Когда же эти влияния обнаруживаются нами, они становятся питанием для тех высших сторон человека, которые создают возможность продолжать внутренний поиск.

 

Удивительная сила движения проявляется в материализации сил высшего порядка, что отнюдь не означает, что человеком здесь является лишь пассивным проводником этих сил (vehicles of forces). Напротив, разворачивание фигур танца позволяет раскрыться особым внутренним отношениям танцующего с высшим. Выступающие становятся активными носителями сил (the bearers of forces) проявляющихся через движения (что нередко передается и зрителю). Группа, работающая вместе долгое время, испускает особое «вещество», реальность которой, как бы тонка она не была, ощущается так же реально, как свет или звук ощущается нашими органами чувств.

 

Для тех, кто практикует Движения, они становятся поиском средств для Жизни. На таком уровне движение становится приобретением того мира, к которому стремятся на своем пути все молящиеся и медитирующие и который использует при этом все человеческое существо целиком.

 

Именно поэтому Движения могут быть названы своим подлинным именем – сакральный танец, поскольку они поддерживают связь повседневной и высшей жизней, связь, которая позволяет нам прикоснуться к божественному.

 

перевод Александры Харитоновой

Back To Top