СЕРГЕЙ РОДЫГИН ГУРДЖИЕВ И БУДДА

Недавно я был спрошен, как я понимаю контраст между гурджиевским настаиванием на построении перманентного Я и буддийским угасанием аффектов, растворением в нирване, в мировой душе. Я попытался кратко сформулировать эту разницу.

 

Как я понимаю, на человека действуют три главных фактора, которые один вытекают из другого, а также работают самостоятельно (последнее требует отдельного разговора).

 

1. Страх реальности.

 

2. Принятие реальности и подчинение ей.

 

3. Преодоление реальности.

 

Соответственно они лежат в корне трех главных религий

 

1. Буддизм.

 

2. Ислам, Иудаизм.

 

3. Христианство.

 

Будда пришел к выводу, что реальностъ нельзя ни преодолеть, ни принять. Если потусторонний мир существует, он является реальностью, духовной, но тем не менее реальностью. Для Будды любая перманентность, любая привязанность, любое чувство создает предмет, форму, т.е. создает реальность, как внизу так и наверху, и все реальности стоят одна другой. Только абсолютная деконструкция реальности, полное растворение в ничто является единственной и конечной целью человеческого бытия.

 

Ислам и Иудаизм принимают реальность такой, как она есть. В обоих человек сдает свои позиции в порядке ликвидации собственного волевого импульса, таким образом лишаясь творческой индивидуальности (см. исламское искусство, например), признавая только одну волю и одну перманентность – Бога. Естественно, что в такой конструкции мира нет места человеческой перманентности вне божественной воли. Человек не способен ничего изменить. Мактуб… как говорится в Исламе, то есть все предписано от начала дней. Человек рождается для выполнения своей роли в определенной реальности, которая уже дана изначально. Цель его существования известна только Аллаху. Задача человека просто существовать в заданных обстоятельствах, очень сходна с тем, как действует актер в театре.

 

Иудаизму также свойствен глубокий пессимизм в оценке отношений человека и Бога, или что то же, человека и реальности, сотворенной Богом. Человек не может избежать реальности, и единственное, что ему остается, это, так же, как и в Исламе, жить в данных условиях, поскольку изменить ничего нельзя, и остается надеяться на божественное провидение.

 

Христианство предложило третий путь. В его основе лежит творческий логос. Человек является не слепой игрушкой в руках Провидения, а активным участником в мире, в который он рождается. Однако человек должен участвовать и в вышнем мире. Это его обязанность, его доля в творении мира, которое никогда не останавливается. Богу нужны люди не только на земле, но и на небе.

 

Христианство попыталось преодолеть страх жизни и смерти через принятие последних как данностей, но в то же время через активную попытку их преодоления, иначе: через построение Христа в себе, создание перманентного духовного Я, то есть неразрушимой духовной структуры, которая способна существовать вне реальности материального мира.

 

Гурджиев предложил идею Четвертого Пути, хотя она, на мой взгляд, является развитием христианской идеи в магическом направлении. Однако Гурджиев предложил не только базовую идею того, что мешает и что помогает человеку в построении перманентного Я, способного выйти за пределы земной жизни, но и создал практические методы этого построения.

 

Гурджиев утверждал, что человек уходит от трудностей реальности и от фатального конца тем, что перестает на них реагировать, как бы засыпает. Он создает свой маленький рай, где ему комфортно и уютно. Он отгораживается от предельной реалъности – смерти. Человек может не родиться, но если родился, не может не умереть. Преодоление этого страха, согласно Гурджиеву, должно идти через кристаллизацию Я, оформление бесформного духа. Мы все имеем этот дух как данность, но он не оформлен. Если идти за Буддой, то его надо вообще превратить в полную аморфность, чтобы после смерти он легко растворился в мировой душе, в атмане или нирване.

 

Если следовать Христу или Гурджиеву, то надо делать как раз наоборот. Чем чище и правильнее кристалл души, тем больше ее способность выживания в мире высшего духа (высшей реальности). Человеческое Я должно обрести идеальную совершенную форму, примерно так, как бесформенный алмаз превращается в бриллиант через огранку и полировку.

 

Самая совершенная огранка (иногда называемая american cut) насчитывает 64 грани. Такая огранка позволяет, как впитывать наибольшее количество света, так и излучать его. Это прекрасная иллюстрация идеи кристаллизации души как накопителя и излучателя божественного света, мировой души, атмана. Кристаллизация души, или сотворение перманентного Я − это творческий процесс, руководимый целенаправленным волевым усилием, как на физиологическом, так и на ментальном уровнях.

 

Гурджиевский процесс работы с учениками можно назвать огранкой. Он отгранивал человеческую личность и полировал ее. И тогда онa начинала сверкать неземным божественным светом и становилась подлинно бессмертной, бесстрашной.

 

Сергей Родыгин

Back To Top