ЖАНН ДЕ ЗАЛЬЦМАН ПЕРВАЯ ИНИЦИАЦИЯ

Вы увидите, что в жизни вы получаете именно то, что даете. Ваша жизнь – это зеркало того, кто вы есть. Вы пассивны, слепы, требовательны. Вы берете все, принимаете все, не ощущая себя ответственными. Ваш подход к миру и подход к жизни – подход того, кто ощущает, что имеет право требовать и брать, но у кого нет потребности платить или зарабатывать. Вы полагаете, что все вещи принадлежат вам просто потому, что это — вы! В этом вся ваша слепота! Ничто из этого не привлекает ваше внимание. Но именно это есть то, что отделяет один мир от другого. 

 

У вас нет средства измерения самого себя. Вы живете только в соответствии с тем, что «мне нравится» и «мне не нравится», вы не цените ничего, кроме самих себя. Вы не признаете ничего, что выше Вас – теоретически, логически, может быть – но фактически – нет. Поэтому вы продолжаете требовать и считаете, что все стоит очень дешево и что у вас достаточно денег в карманах, чтобы купить все, чего бы вы не захотели. Вы не признаете ничего, что выше вас, ни вовне, ни внутри себя. Поэтому, я повторяю, у вас нет средства измерения, и вы продолжаете пассивно жить в соответствии с вашими симпатиями и антипатиями. 

 

Да, «собственная важность» ослепляет вас. Это основное препятствие на пути к новой жизни. Вы должны быть в состоянии преодолеть это препятствие, тот порог, прежде чем двинуться дальше. Этот тест делит людей на два типа: «зерно» и «шелуха». Неважно, насколько интеллектуально образован, насколько одарен, насколько талантлив человек, если он не сменит «важность себе», не будет и надежды на его внутреннее развитие, на знание себя, на истинное становление. Он останется таким, какой он есть на всю свою жизнь. 

 

Первое требование, первое условие, первый тест для того, кто желает работать над собой – изменить эту важность себя. Он должен не представлять это, не просто верить или думать, но начать видеть вещи в себе, которые он раньше никогда не видел, действительно видеть их. Самомнение не изменится до тех пор, пока человек не начнет видеть что-то о себе. А для того, чтобы видеть, он должен учиться видеть; это первая инициация человека на пути знания себя. 

 

Прежде всего, он должен узнать, на что он должен смотреть. Когда он узнаёт, он должен делать усилия, удерживать внимание, смотреть постоянно и с настойчивостью. Только через тренировку своего внимания и не забывая смотреть, однажды, возможно, он сможет увидеть. Если он увидел однажды, он сможет увидеть и во второй раз, и если он станет продолжать, он уже не сможет не видеть. Это состояние, которое нужно искать, это задача наблюдения, это то, откуда будет рождаться истинное желание, непреодолимое желание стать: из холодного мы станем теплым, резонирующим, мы будет тронуты нашей собственной реальностью. 

 

Сегодня у нас нет ничего, кроме иллюзий о том, кто мы есть. Мы слишком высокого мнения о себе. Мы не уважаем себя. Чтобы уважать себя, я должен признать в себе часть, которая выше остальных частей, и мое отношение к этой части должно нести свидетельство моего уважения к ней. Только в этом случае я буду уважать себя. И мои отношения к другим будут проникнуты этим же уважением. 

 

Вы должны понять, что все другие средства измерения – талант, образование, культурность, одаренность – изменчивые измерения, мерила деталей. Единственная точная мера, неизменная и объективная – мера внутреннего видения. Я вижу – Я вижу себя – этим вы измеряетесь. Одной высшей, реальной частью, вы измеряете другую, нижнюю, но тоже реальную, часть. И это измерение, определение для себя веса каждой из частей, приведет вас к уважению себя. 

 

Но вы увидите, что это непросто. И это не дешево. Вы должны дорого заплатить. Для плохих плательщиков, лентяев, паразитов – нет надежды. Вы должны платить, платить много и платить сразу, платить заранее. Платить собой. Честным, добросовестным, беспристрастным усилием. Чем больше вы готовы платить без экономии, без обмана, без какой-либо фальсификации, тем больше вы получите. И начиная с этого момента вы будете знакомы со своей природой. Dы увидите все фокусы, все обманы, на которые идет ваша природа, чтобы не платить большую цену. Потому что вам нужно заплатить своими готовыми теориями, укорененными в вас убеждениями, предубеждениями и привычками, своими «нравится»- «не нравится». Без торговли, честно, без притворства. Пытайтесь честно увидеть, когда вы расплачиваетесь фальшивками 

 

Попытайтесь на мгновение принять идею о том, что вы не то, что вы думаете, идею о том, что вы переоцениваете себя, идею о том, что вы лжете. Что вы всегда лжете себе, каждое мгновение, весь день, всю жизнь. Что эта ложь управляет вами, и что до некоторой степени вы не можете больше управлять ею. Вы — молитва лжи. Вы лжете, везде. Ваши отношения с другими – ложь. Ваше учение – ложь. Ваши теории, ваше искусство – ложь. Ваша социальная жизнь, ваша семья – ложь. И то, что вы думаете о себе – тоже ложь. Но вы никогда не останавливаете себя в том, что вы говорите или том, что вы делаете, потому что вы верите в себя. Вы должны остановиться внутренне и наблюдать. Наблюдайте без предпосылок, примите на некоторое время эту идею лжи. И если вы станете наблюдать таким образом, платя собой, без жалости к себе, отдавая все свои возможные богатства за мгновение реальности, — может быть вы неожиданно увидите что-то, чего вы никогда не видели в себе до сих пор. Вы увидите, что вы не такой, каким вы себе кажетесь. Вы увидите, что вас двое. Один, которого нет, занимает место и играет роль другого. И другой, кто есть, настолько слабый и непрочный, что как только он появляется, сразу исчезает. Он не может выдержать лжи. Малейшая ложь заставляет его исчезать вновь. Он не борется, не сопротивляется, он поражен заранее. Учитесь смотреть до тех пор, пока вы не увидите разницу между этими двумя природами, пока вы не увидите ложь, хитрость в себе. В тот день, когда вы увидели эти две природы в себе, в вас рождается истина. 

 

~ • ~ 

 

Это эссе было опубликовано в книге «Гурджиев:Эссе и воспоминания о человеке и его учении» (New York: Continuum, 1996). До этого оно неоднократно издавалось под другим названием: «Единственная верная мера» — и было по ошибке приписано Гурджиеву.

 

Перевод Харитоновой А.