Отзыв на статью Мейстер Экхарт Вечное рождение
Прочтя эту проповедь средневекового мистика, я задумалась. За текстом стоял опыт. И частичка этого опыта каким-то непостижимым образом была передана. Возникло непередаваемое ощущение родства, та тонкая нить связи, которая сильнее любых привязанностей.
Мне захотелось выключить свет, зажечь свечи и писать в полумраке. Мой разговорчивый ум тут же отметил, что весьма экзотично сидеть напротив ноутбука с горящими по бокам свечами. «Еще бы пенсне на нос, и картинка маслом», – добавил он. «Это уже из другой эпохи», – встрял второй голос. Шизофрения, подумала я третья и решила не отклоняться от темы.
Мейстер Экхарт говорит о Боге в нас. Слово «Бог» в наши дни весьма затерто и потеряло исконный смысл. Бог по Экхарту – это источник, основа, откуда мы пришли. Он всегда с нами, но некоторые даже не подозревают об этом, а другие, вроде бы и нашедшие, могут легко утратить эту связь, увлекшись толпой. Память, разум, воля, различные «движения души» – все это уводит нас от истока. Иосиф с Девой Марией, потеряв 12-летнего Иисуса, искали его среди родственников и знакомых, в толпе, но так и не нашли. Вернувшись к храм, к истоку, они нашли Его.
Поэтому для того чтобы вернуться, надо уйти, отказаться от всего, поскольку все, пришедшее через органы чувств, представления, т.е. извне, не есть истина. Нужно отказаться от себя такого и шагнуть в темноту незнания. Темнота – это готовность к восприятию, и это та база, потенция, которая поможет в реализации. В этой темноте надо научиться действовать, стучаться, идти вперед. Из нее нет возврата, только если нас вдруг увлечет пучина чувств, «мира или дьявола», пишет Экхарт, и мы пойдем за всем этим, позабыв и утратив вкус реальности.
Надо стать пустым, опустошиться, чтобы наполниться вновь уже иным содержимым, чтобы быть в состоянии воспринять Волю Божью. Наш естественный свет, как пишет Экхарт, должен быть погашен, надо остаться без опоры и не цепляться за молитвы или добродетельные поступки, быть не привязанным ни к чему. Оставаться в полной тишине столько, насколько это возможно. Стать зеркалом, подумала я, вспомнив одного мастера, приводившего этот пример. Зеркало все отражает, но само остается неизменным.
И вот тогда новое рождение нас становится возможным. Тогда может прийти Бог. Мы открыты для него.
Мейстер Экхарт говорит о трех знаках, которые смогут стать маяками на этом пути. Раскрывает он лишь один. Когда новое рождение нас произошло, ничто извне уже не может нам помешать, «никакие создания», говорит мастер. Более того, все вокруг становится нашим помощником. Происходит как будто перефокусировка: во всем вы видите Бога, а не препятствия к нему. И не надо «убегать» от родственников, друзей и знакомых… Мне понравился пример Экхарта. Он говорит, что если бы мы долго смотрели на солнце, тогда образ солнца проявляется во всем, что человек видит.
Как же приблизиться к этому, если на пути к духу стоит тело, оплот ума. Оно настолько сильно, что увлекает нас то в одно, то в другое. Стоит ли укрощать строптивое тело? Укрощать необходимо, пишет Экхар, но не с помощью самобичеваний или власяницы. Насильно мил не будешь. Только с помощью любви можно одержать победу над плотью. И тогда она будет служить нам верой и правдой.
Любовь – это Бог, а Бог – это любовь, говорит Экхарт.
Похоже, я не знаю, что такое любовь, но я могу догадываться. Наверное, это похоже на ту безусловную любовь, какую испытывают взрослые, глядя на крошечного малыша. Такое чувство любви рождает радость. А с помощью нее можно все переносить легко и спокойно.
Проповедь Экхарта очень выразительна. Похоже, он был еще и прекрасным оратором.
Передо мной настоящий дзенский мастер, подумала я. Почему-то именно такое создается впечатление.
Перечитывая текст, я нашла слова, удивившие и зацепившие меня, но до конца не понятые.
Экхарт приводит слова одного языческого мудреца: «В природе нет ничего быстрее, чем Небо, которое опережает все вещи на их пути. Однако поистине ум человеческий опережает все на своем собственном пути.Предполагая, что он остается активным в своих способностях и остается неразрушенным и неразорванным вульгарными и грубыми вещами, он может овладеть самым высоким небом и не остановиться до самой вершины, чтобы там кормиться и питаться самым прекрасным Добром».
Легкий столбняк, овладевший мной после прочтения этих слов, а особенно первой части высказывания, наверное, лишнее подтверждение тому, что с помощью ума я вряд ли пойму значения этих слов…
Ирина Зверева
