А.Р. ОРАЖ АФОРИЗМЫ И НАБЛЮДЕНИЯ
(составлено и отредактировано Уолтером Дрисколлом, 1998 г.)
Эта подборка фрагментов, взятая из широкого разнообразия источников, представляет идею возможного сознательного развития бытия в видении Орейджа. Частично Орейдж формулируeт идеи, космологию и учение, используя терминологию и выражения Гурджиева.
•
Вдумайтесь в идею «хитрого человека», он пытается быть пробужденным всегда.
•
Вы никогда не сможете быть беспристрастными по отношению к какому-либо лицу или вещи, пока вы не станете беспристрастны в отношении вашего планетарного тела.
•
Здравый смысл, созревший и искушенный опытом, есть мудрость, а мудрость, достигшая зрелости, есть красота.
Последний уровень эзотерического учения есть чистый здравый смысл.
•
Неотъемлемым правом человеческого существа является стремление к самосознанию, которое должно появиться в возрасте совершеннолетия. Примерно в возрасте тридцати необходимо прийти к пониманию мира, в котором мы живем, к проблеску космического сознания. После этого, в соответствии со своим даром, условиями, обстоятельствами и так далее, необходимо стать сознательным посредником, исполняющим назначение космоса, который является целостным замыслом, и в отношении которого мы имели бы относительное понимание.
•
Существует небольшая разница в опыте разных людей – это различие заключается в том, что они делают с этим опытом. Важность нашего первого вида пищи заключается не столько в количестве и качестве, сколько в ее переваривании. Опыт – это другая форма пищи, с этой точки зрения большое значение имеет не столько то, что происходит, но то, как мы воспринимаем опыт.
•
Природа – это объективный заимодатель каждого живого существа. Она является, в одном из своих аспектов, злой мачехой из волшебной сказки, обольщая и используя нас для своих собственных целей, для эволюции субстанций.
•
Время – это самое важное, что следует за осознанием. Течение времени через нас дает нам возможность извлечь то, что мы можем извлечь. Время – это тройной поток, текущий через наши три центра. Мы словно рыбачим в «вечно текущем» потоке времени; то, что мы поймаем – наше, а то, что нет, – ушло. Время не ждет нас, чтобы мы успели уловить все, что в потоке, но если мы сможем ухватить достаточно, мы будем иметь достаточно для формирования высших тел и тем самым сможем стать устойчивыми.
•
Существует «Я», потенциальная душа. Если мы можем сказать с той же простотой «У меня есть тело», как мы говорим «У меня есть автомобиль», мы можем начать осознавать, что это тело является трансформационной машиной, которая есть у «Я». То, что у «Я» есть машина для использования, не означает, что «Я» есть машина. У «Я» есть тело, механический организм, функция которого заключается в том, чтобы трансформировать субстанции и энергии.
•
Преимущество этого ужасного неудобства быть человеком заключается в способности радоваться, независимо от того, счастлив ты или нет, – и через достижение сознания стать больше, чем ангелы. Становясь сознательными существами, мы являемся разумом Бога, ангелы же являются Его эмоциями, и на небесах больше радости за одного из нас, ставшего совершеннее, нежели за девяносто девять естественно развившихся ангелов.
•
Вселенная – это существо с тремя центрами, соответствующими нашим собственным, их материальный аспект состоит из уровней-вибраций, которые предстают перед нами как субстанции.
Вселенная является телом Бога, это нейтрализующая сила Солнца Абсолют, проявление взаимодействия позитивной и негативной сил Божьих. Мы живем в теле Бога, мы созданы по образу Бога, и «причудой» Бога является бессмертие.
Бог есть «Я» вселенной, называемый Его Бесконечностью и неподвластный времени. Время – бесконечная бренность. Оно является врагом Бога. У Него есть замысел. Наша Надежда зависит от нашей способности раскрывать Его замысел и взаимодействовать с ним. Это и является определением религии: помощь Богу.
•
Вселенная, как сознательное существо, является третьим измерением времени.
•
Человечество – это разум Бога и страсть к пониманию смысла и цели существования.
•
Совесть является функцией обычного человека, она является представителем Бога в сущности, она скрыта так глубоко, что остается относительно неразрушимой.
•
Истина перед лицом Бога есть сущность. «Истина» перед лицом человека есть личность.
•
Сущность – это химический вклад Солнца и планет Солнечной системы, который входит в земных существ в момент зачатия. В человеке он воздействует на область солнечного сплетения. Этот вклад отличается от любого химического вещества, найденного на этой планете, и связывает человека с космосом. Подобно тому, как химические вещества физического тела возвращаются на эту планету после смерти, так и химические вещества сущности возвращаются к своим источникам.
•
Вера, Надежда и Любовь являются растущими окончаниями сущности.
Надежда есть усилие, а не желание. Усилие сделать это так, а не желание, чтобы это было так.
Первая форма любви – любовь к себе и к себе в других, вторая форма любви – любовь к другим и к себе в них, третья форма – любовь долга или Бога, а другие формы являются побочными продуктами этого, то есть это любовь того, для чего индивидуум существует.
Ценность существа определяется в соответствии с уровнем, в котором вера, надежда и любовь становятся объективными в нем.
•
Размышлять – это отвечать на вопросы из сущности и отвечать на них практически.
Половина энергии человека должна быть потрачена внутри него на размышления.
Треть времени следует проводить в размышлении.
Размышление – это самовопрошание, которое заключается в отбрасывании всех ассоциативных ответов до тех пор, пока вы наконец не придете к собственному сущностному ответу.
•
Сущность – это то, что мы наследуем; личность – то, что мы приобретаем.
•
Существа разнятся потенциальными возможностями их осознанности.
•
Бытие и не-бытие – два абсолюта, между которыми есть состояние бытия, движущееся в одном из двух направлений: эволюции либо инволюции. Диапазон существования между позитивным и негативным абсолютом дает градацию существ, где человек – это третий из наивысших, а металл – самый низкий.
•
Существо должно работать с чувствительным центром, и оно зависит от знания и делания. Оно является результатом борьбы между утверждающей и отрицающей частями. «Существо – это то, кто чувствует» и, следовательно, должно классифицироваться согласно спектру и интенсивности чувств.
Любая попытка тотчас достичь более совершенного бытия ведет к психопатическому состоянию. Это заблуждение мистицизма, связанного с воображаемыми чувствами.
•
Человеческое существо – это эмоциональный центр, но оно является лишь результатом конфликта между знанием и деланием. Вы должны попытаться знать и делать для того, чтобы быть. Это ценность знания и делания. Человек – это высшее существо на Земле, поскольку в нем проявлен глубокий конфликт между знанием и деланием. Между собой люди должны различаться по этому признаку. По той же самой причине необходимо равномерное развитие центров.
•
Градация существ реально соответствует их внутреннему развитию. В обычной жизни людей «уважают» за их ненормальность, а не за их внутреннее развитие или уровень их объективного разума.
•
Человеческое существо – это тот, кто работает тремя центрами; тот, кто работает одним или двумя центрами, является недочеловеком, и каждый раз, когда мы подавляем работу центра мы становимся двух- или одномозговым существом.
•
Обычный человек зависит от милости своего организма – от милости инстинктивного центра; впечатлений, полученных от ощущений, от аппетита, инерции, болезней – от милости чувств; ассоциаций, связанных с людьми и местами, прошлым и настоящим, симпатий и неприязни, страха и беспокойств – от милости ума; воображения, мечтаний, внушаемости.
•
Рассуждение – это движение мыслительного центра, состоящего из определенных органов: концентрации, размышления, медитации, созерцания. Логическая прогрессия – это обычное движение мыслительного центра как целого. Жизнь в планетарном теле – это ощущение, в астральном теле – эмоция, в ментальном теле – мысль.
•
Невротические симптомы вызваны тремя центрами, работающими несогласованно в отношении друг друга, несгармонизованно – один центр определенно отличается от других своим ритмом и интенсивностью.
•
Эмоциональный центр – это генератор всей нашей жизни. В нем все наши желания, которые поддерживают жизнь в нас и наших телах. Желания существуют на разных планах. Наивысшее желание, однажды пережитое, не может быть вытеснено.
•
Страдание происходит от конфликта центров. (Сознательно взятое на себя, когда один центр желает, а другим это не нравится, оно может стать Сознательным Страданием.)
•
Добровольный сознательный труд создан против инертности и механичности организма, а не для личной выгоды или пользы, упражнения, здоровья, спорта, удовольствия или науки, не для гордыни, приятности или отвращения. В сознательной работе индивидуальность занимает место личности. Индивидуальность растет из сущности и является сознанием воли.
•
Учитесь разбираться, когда вы прилагаете усилия сознательно через ваш опыт физических усилий. Вы совершаете усилия, когда вы «вырываетесь из ошейника». Вы делаете это, когда вы пытаетесь включить больше явлений в сознание, нежели оно вмещает в себя естественным образом; непрерывное устойчивое усилие состоит во включении в непосредственное осознание все больше и больше того, чего там нет, начиная с вашего собственного тела.
•
Особая гравитация контролирует схватывание мыслей. В каждом из трех центров есть глубина, в которой находятся связанные предметы. Мышление, чувства и инстинктивное восприятие ассоциативно связаны между собой; и есть взаимосвязь между соответствующими глубинами в различных центрах. Эти взаимосвязи между тремя центрами составляют совокупную ассоциативную психологию человечества.
•
Центр тяжести можно сравнить с абсолютным слухом. Любое изменение немного ненормально. Каждая форма имеет свой центр тяжести, каждая субстанция – свой. Постоянное местопребывание, или привычный центр тяжести какого бы то ни было центра, в котором вы пребываете наиболее часто, должен быть связан с Главной чертой.
•
Единственное реальное понимание того, что никогда не может быть приобретено, зависит от определенной субстанции, которая может быть только сформирована определенным образом. Эта субстанция зависит от трех факторов: наличия понимания идентичной природы, которая становится относительно позитивной и негативной, и новой части знания, которая является нейтрализующей силой. Результатом трех факторов является новое понимание.
Один набор старых пониманий говорит «да», а другой отрицает, и создается определенное трение, результат этого конфликта воспринимается как новое понимание (которое может либо соответствовать знанию, либо соответствовать сущности и, таким образом, быть либо временным, либо постоянным, а это определяется тем, совершает ли личность усилия, когда происходит конфликт).
Если усилия не совершаются, новое понимание воспринимается только в соответствии с особым весом слов, и это происходит случайно, а значит, к нему примешиваются несоответствующие вещи, но когда совершаются усилия, каждый вектор конфликта оценивается сознательно (через усилие), и окончательный результат будет выведен. Таким образом, людям нельзя ничего сказать о ценности, но сначала нужно получить необходимую субстанцию и затем совершать усилия для достижения понимания.
Так как внешние события, которые нас рассеивают, не вписываются в узнаваемый порядок, у нас есть иллюзия свободы. Вот почему мы не учимся на опыте. Согласно Закону Ассоциации, всё ищет своего уровня на шкале бытия. Обычно опыт автоматически распределяется в соответствии с прежними ассоциациями, но когда совершаются усилия, они могут занять правильные места в центрах.
•
Гармоничное развитие человека: «всесторонний» человек, согласно первоначальному определению, – это тот, кто в равной степени находится «как дома» во всех трех центрах, кто действительно занимается своим домом, то есть всеми его тремя этажами. Создать таких людей является целью гурджиевского учения, которое исключает три формы чудовищной гениальности.
•
Состояния сознания – Сон, Бодрствование, Само-Сознание, Космическое сознание. Бодрствование является псевдосостоянием сознания; есть действительно только три формы, и наше бодрствующее состояние является ненормальным среди состояний сознания. Самосознание является сознанием себя; я – это та величина изначального концептуального семени, которое было реализовано, а его форма – это тело, поэтому Самосознание является сознанием нашего тела. Космическое сознание – это сознание Космоса, это осознание того, что существуют и другие планеты, а не только наша собственная, другие солнца и Солнце Абсолют, и что они являются центрами бытия и, таким образом, – сознанием тела Бога.
•
Сознание является электрическим феноменом, возникающим из состояния бытия, которое мы можем чувствовать.
На наш обычный взгляд, есть две формы электричества – положительная и отрицательная, но есть и третья форма, а именно: область, внутри которой положительные и отрицательные формы связаны друг с другом. Любое проявление положительного и отрицательного электричества предполагает точку опоры, то есть точку сопротивления, над которой они сохраняют равновесие.
Каждая существующая вещь (или существо) в конечном счете состоит из трех сил: позитивной, негативной и нейтрализующей; в той мере, в какой вещи развиты, эти три силы разделяются на три центра вместо существующей слепоты. Поэтому развитие – это в большей степени их усиливающаяся обособленная организация вместе с возникновением органов для каждого из них.
Нейтрализующая сила – это нечто несуществующее, кроме как посредством определения, ибо это поле, в котором происходят явления. Нейтрализующая сила – это то, что трудно определить, поскольку мы слепы относительно трех сил. Существует та же трудность в определении сознания, потому что оно является полем своего содержания.
•
Мы полностью механичны, за исключением самонаблюдения и того, что делает это возможным. Самонаблюдение – это буква «А» сознания, оно является первой сознательной способностью, которую можно приобрести. Если вы не можете наблюдать ваше «Я», вы полностью бессознательны.
Если мы не помним себя, мы полностью механичны. Самонаблюдение возможно только путем самовоспоминания. Это первые шаги в самосознании, и стать самосознающими в нашей самой высшей части – значит стать частью Бога. Но плод, которого мы достигли, нам никогда не дается; это всегда, если это имеет место, – непредвиденный побочный продукт. Он даже больше, чем непредвиденный, он, как правило, нереализованный в течение долгого времени, после того, как был достигнут. Наши друзья могут увидеть это, кризис может доказать это нам, но, как правило, наше развитие из самонаблюдения незаметно для нас самих. Я знаю, это прозвучит как акт веры, но это не легковерие. Истинно, дерево познается по его плодам, но времена года должны пройти прежде, чем появятся фрукты.
Цель самонаблюдения, однако, помимо его результатов, ясна – видеть себя как других. Когда я могу быть для себя моим соседом, а мой сосед для меня – мной, я достигну объективности нормального человеческого существа. Впоследствии развитие духа и души будет таким же нормальным, как сейчас рост и развитие тела.
В конце концов, это очень странно, что мы не растем духовно, как это должно быть в порядке вещей и со временем. Мы не должны совершать никаких усилий, чтобы созреть телесно от младенчества до зрелости. Почему тот же самый закон не управляет нашим психическим развитием? Ответ Гурджиева – это старый религиозный ответ: это происходит потому, что человек пал, то есть стал психически ненормальным, и, следовательно, это то, что в его душе, – законы, регулирующие физический рост, здесь неприменимы.
Самонаблюдение – это просто (!) средство достижения нормального состояния, и это является главным условием последующего нормального развития. Однажды приведенная в норму душа может заботиться о себе сама, но ее нормализация является «камнем преткновения». Поэтому, как сказал апостол Павел: «Я тружусь, пока Христос не родится в вас».
Христианство всегда настаивало на тайне Воплощения, а именно, каким образом дух, который является сыном Божиим, использует физическое тело? Самонаблюдение – это только наблюдение тела. Участие – это практика в том, чтобы заставить его работать. Эксперимент – это видение того, что вы можете делать с ним (с телом), и все это – преддверие Воплощения.
Церкви могут способствовать тому, что мы ограничиваем свое внимание одним центром, но религия является средством для расширения бытия и сознания. Религиозность – это эмоциональное отношение к вопросу «Почему я родился?», а молитва – это желание в трех центрах, выраженное как усилие в трех центрах. Религия – это изучение и практика совершенствования. Это было выражено апостолом Матфеем [5:48] как «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный».
•
Разум ординарных существ – это разум знания. Разум нормальных существ – разум понимания. Знание является временной частью существования и может измениться. Понимание является постоянной и неизменной частью существования.
Человек может поступать вопреки своему знанию, он не может поступать вопреки своему пониманию, которое не зависит от обстоятельств. Знания нуждаются в частом повторении, для того чтобы их постоянно получать; понимание соединяется с сущностью навсегда.
Инстинктивный разум мы разделяем с животными, но обладаем более высший его типом; ассоциативный разум функционирует в соответствии с вербальными ассоциациями; об объективном разуме мы не знаем практически ничего – он может быть приобретен только за счет добровольного сознательного труда и намеренного страдания.
Объективный разум – это то, что является бессмертным. Он развивается через противодействие привычкам и повторению; путем следования разумному порыву; не поступая, как другие. Усилие, которое я совершаю, чтобы стать объективным, трансформирует субстанции, которые тем самым становятся постоянными, вечными. Я приобретает перманентное «Я», которое не зависит от превратностей жизни, осознающее сознательную цель, которая продолжает существовать, преодолевая взлеты и падения, поток удач и неудач.
Созерцание является контактом с мыслеформами, забытыми другими существами, заинтересованными в объективном разуме, но никакое утверждение не может быть понято без усилия сознательной ассимиляции. У нас есть понимание, когда то, что известно, мы также прочувствовали и ощутили.
Мы представляем собой страстное начало для понимания смысла и цели существования, но у нас есть лишь инстинктивные страсти и потому недостаток понимания. Ни у одного из миллиона нет интереса к человеку как отличному от себя, или же он заинтересован лишь в некотором счастливом обновлении. Поскольку мы на 99% ненормальны, смысл-и-цель-существования означают для нас лишь инстинктивное преимущество, и потому это чисто теоретический вопрос. Мы находимся не на том уровне, где эти вопросы имеют какой-то реальный смысл для нас.
•
Из трех направлений эволюции, постижимых человеком (и, следовательно, приписанных им природе), наивысшее, поскольку всеохватывающее, является духовной эволюцией, определяемой как самовосприятие «я». Но, во-первых, между этим вербальным определением и пониманием его смысла, и, во-вторых, пониманием его смысла и его воплощением в бытии – возможны бесконечности различий. Из простого понимания того, что наивысшая ценность – это самообъективность (способность, так сказать, увидеть все мышление как свое «я», в точности так, как если бы это было не наше «я»). Из этого не следует, что у нас оно есть, а в большей степени следует, что если мы понимаем, что золото имеет большую ценность, чем серебро, мы непременно владеем золотом. Достижение состояния самообъективности – это нечто совершенно отличное от его понимания, просто как приобретение золота – это нечто совершенно отличное от оценки его стоимости.
Вследствие этого то, что я склонен сказать о проблемах, уже отсылает к тому, что их понимание и оценка нуждаются в дополнении посредством чего-то совершенно иного, прежде чем они могут быть разрешены. И что, по сути, современный ум, даже жаждущий объективности, не способен решать такие проблемы по той простой причине, что современный ум не является в действительности самообъективным.
Я прошу себя, также как и моих читателей, не принимать понимание за нечто уже достигнутое и не воображать, в силу их понимания, некоторых истин, что они обладают ими, или того меньше, что они могут использовать их. Нашему пониманию еще далеко до бытия, в котором постигается одна только истина. Тогда Прогресс – это миф? Я не знаю. Является ли оно, с другой стороны, явлением в Природе? Опять же я не знаю. И я не считаю необходимым решать этот вопрос так или иначе для моего душевного спокойствия. Понять, что заключает в себе этот вопрос, и быть удовлетворенным тем, что мы не можем ответить на него сейчас, но можем надеяться быть способными однажды ответить на него, – этого, я думаю, достаточно. . .
•
Существует больше радости на небесах за одного, достигшего совершенства, нежели за девяносто девять естественно развившихся ангелов.
•
Существует полное средство защиты, доступное для нас, – это молчание.
(перевод Татьяны Ровнер)
