ИЗБРАННОЕ ИЗ БЕСЕД И РАБОТ Г.И. ГУРДЖИЕВА

Каждая отрасль науки стремится разработать и установить для себя точный язык. Но универсального языка не существует. Для точного понимания необходим точный язык … Этот новый язык основывается на принципе относительности, то есть, он вводит относительность во все понятия и таким образом делает возможным точно установить угол мышления – возможность сразу установить, что говорится, с какой точки зрения и в какой связи. В этом новом языке все идеи сосредоточены вокруг одной идеи. Это центральная идея является идеей эволюции … и эволюция человека является эволюцией его сознания. (Г. И. Гурджиев, свободное изложение стр. 70 из книги «В поисках чудесного»)

 

  

Философия и религия

 

Действительно существуют пытливые умы, которые стремятся к истине сердца, ищут ее, стараются разрешить проблемы, поставленные жизнью, пытаются проникнуть в суть вещей и явлений, и углубиться в себя. Если человек здраво рассуждает и думает, независимо от того, каким путем он следует в решении этих проблем, он неизбежно возвращается к самому себе и начинает с решения задачи, кого он собой представляет и каково его место в окружающем его мире. Ибо без этого знания он не будет обладать фокусом в своем поиске. Слова Сократа «Познай себя» предназначены для всех тех, кто ищет истинное знание и бытие. («Взгляды из реального мира»)

 

Освобождение ведет к освобождению. Это первые слова истины – не истины в кавычках, но истины в реальном смысле этого слова, истины не только теоретической, которая является просто словом, но истины, которая может быть реализована на практике. Смысл, заключенный в этих словах, можно объяснить следующим образом:

 

Под освобождением подразумевается освобождение, которое является целью всех школ, всех религий во все времена.

 

Это освобождение действительно может быть очень великим. Все люди желают его и стремятся к нему. Но оно не может быть достигнуто без первого освобождения, меньшего освобождения. Великое освобождение есть освобождение от внешних влияний. Меньшее освобождение – освобождение от влияний внутри нас. («Взгляды из реального мира»)

 

Религия это делание, человек не просто думает о своей религии или чувствует ее, он «живет» своей религией, насколько он способен, иначе это будет не религия, а фантазия или философия. Нравится ему это или нет, но он показывает свое отношение к религии своими действиями, и он может показать свое отношение только своими действиями. Поэтому если его действия противоположны тем, которых требует данная религия, он не может утверждать, что он принадлежит к этой религии.(«В поисках чудесного»)

 

Нужно научиться молиться так же, как нужно научиться всему остальному. У того, кто знает, как молиться и умеет правильно сосредотачиваться, – у такого человека молитва может дать результаты. Но нужно понимать, что существуют разные молитвы, и их результаты различны. Это известно даже из обычного богослужения. Но когда мы говорим о молитве или о ее результатах, мы всегда подразумеваем только один вид молитвы – мольбу, или мы думаем, что мольба может быть объединена с другими видами молитв… Большая часть молитв не имеет ничего общего с мольбами. Я говорю о древних молитвах, многие из них гораздо старше, чем христианство. Эти молитвы представляют собой, так сказать, краткие повторения, и, повторяя их вслух или про себя, человек стремится пережить разумом и чувствами то, что заключено в них, все их содержание. («В поисках чудесного»)

 

Еще в детстве в меня внедрили заповедь, утверждающую, что «самой-высшей-целью-и-смыслом-человеческой-жизни-является-стремление-достигнуть-благополучие-ближнего» и что это возможно исключительно только сознательным отказом от своего собственного. («Рассказы Вельзевула»)

 

Все существа и этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божественную функцию «настоящую-совесть» и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, претворять в себе все существенские, так называемые, «обязкольные-стремления», состоящие из следующих пяти стремлений, а именно:

 

Первое — иметь в обыкновенном существенском суще­ствовании все удовлетворяющее, действительно необходи­мое для своего планетного тела.

 

Второе — иметь всегда неослабевающую инстинктив­ную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.

 

Третье — сознательно стремиться знать все больше и больше о законах Миросоздания и Миросуществования.

 

Четвертое — скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за индивидуаль­ность своего существования, чтобы после успеть по воз­можности больше облегчать печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

 

И пятое — всегда помогать скорейшему усовершенство­ванию других существ как и себе подобных, так и существ других форм до степени священного Мартфотаие, т.е. до степени самоиндивидуальности. («Рассказы Вельзевула»)

 

Мне трудно объяснить, что со мной происходит, но когда я вижу или слышу что-либо прекрасное и величественное, в создании которого несомненно принимали участие высшие силы, я не могу сдержать слезы восторга. Я плачу, точнее сказать, что-то плачет во мне, но не от горя, а от прилива нежности и любви. Это случилось со мной из-за встречи с отцом Джованни… Возвратившись из экспедиции, я заметил, что мои чувства и мысли изменились. Я словно стал другим человеком, все, что прежде казалось важным, теперь не вызывает никакого интереса.

 

До встречи с тем старцем я был полностью погружен в практические заботы. Главное, что меня интересовало, – это удовлетворение маленьких моих прихотей, а также обеспечение материального благосостояния моей семьи.

 

Короче говоря, все мое существо был одержим эгоизмом. Все мои проявления и переживания вытекали из моего тщеславия. Но после встречи с отцом Джованни все суетные заботы ушли, в моей душе стало прорастать «нечто», что полностью привело меня к непоколебимому убеждению, что, кроме суеты жизни, существует «что-то другое», что должно быть целью и идеалом каждого более или менее мыслящего человека, и что только это что-то другое может сделать человека действительно счастливым и дать ему реальные ценности вместо иллюзорного «добра», которого в обычной жизни всегда и во всем достаточно.(Профессор Скридлов, «Встречи с замечательными людьми»)

 

Да, уважаемый профессор, знание и понимание — это разные вещи.

 

Только понимание может привести к бытию, в то время как знания – это проходящее присутствие в нем. Новое знание вытесняет старое, и результатом является переливание из пустого в порожнее.

 

Нужно стремиться к пониманию, только оно ведет к Господу.

 

И чтобы научиться понимать явления природы, соответствующие или противоречащие ее законам, человек должен сперва сознательно усвоить и осмыслить огромный объем информации, касающейся объективной истины и реальных событий, которые происходили на земном шаре в прошлом, и затем пропустить их через себя, соединить со своим жизненным опытом». («Встречи с замечательными людьми»)

 

 

Веру нельзя дать человеку. Она зарождается и развивается в человеке не в результате автоматического обучения, то есть, не в результате автоматического установления высоты, ширины, толщины, формы и веса, или в результате восприятия чего-либо с помощью зрения, слуха, прикосновения, обоняния или вкуса, а в результате понимания.

 

Понимание – это сущность, полученная из информации, сознательно освоенной и из всего личного опыта, индивидуально полученного человеком. («Встречи с замечательными людьми»)

 

Все религии говорят о смерти в течение этой жизни на Земле. Смерть должна прийти до возрождения. Но что должно умереть? Ложная вера в собственные знания, себялюбие и эгоизм. Наш эгоизм должен быть разрушен. Мы должны понимать, что мы очень сложные машины, и поэтому этот процесс разрушения должен быть долгой и трудной задачей. Прежде, чем реальный рост станет возможным, наша личность должна умереть.(«Взгляды из реального мира»)

 

Единственной мерой спасения существ планеты Земля теперь может явиться только привитие вновь в их наличии нового органа, органа подобного Кундабуферу, но уже с такими свойствами, чтобы каждый из этих несчастных, во время процесса су­ществования, всегда ощущал и осознавал неизбеж­ность как своей собственной смерти, так и смер­ти каждого другого, на ком бы ни остановился его взгляд или внимание.

 

Теперь уже только такое ощущение и такое осо­знание могут уничтожить окончательно окристаллизовавшийся в них и поглотивший всю их сущность «эгоизм», с вытекающей из него склон­ностью — ненавидеть других, с тою именно склонностью, которая породила все существующие там взаимоотношения, послужившие главной причиной всех тамошних неподобающих трехмозгным суще­ствам ненормалъностей, злостных как для них са­мих, так и для всей Вселенной. («Рассказы Вельзевула»)

 

Воля – это знак существа очень высокого порядка существования по сравнению с бытием обычного человека. Только те, кто обладает таким бытием, могут делать. Все остальные – только автоматы, вовлеченные в действие внешними силами, подобно машинам или заводным игрушкам, действуя так долго, насколько позволяет заведенная пружина, и неспособные добавить что-то еще к ее силе. («Взгляды из реального мира»)

 

Вера сознания есть свобода,

 

Вера чувства есть слабость,

 

Вера тела есть глупость.

 

Любовь сознания вызывает то же самое в ответ,

 

Любовь чувства вызывает противное,

 

Любовь тела зависит только от типности и полюсности.

 

Надежда сознания есть сила,

 

Надежда чувства есть рабство,

 

Надежда тела есть болезнь.

 

(«Рассказы Вельзевула»)

 

 

Наука и психология

 

В правильном знании изучение человека должно идти параллельно изучению мира, а изучение мира — параллельно изучению человека. Законы одни и те же — и для мира, и для человека. Усвоив принципы какого-то одного закона, мы должны искать его проявление одновременно в мире и в человеке… Такое параллельное изучение мира и человека показывает изучающему фундаментальное единство всего, помогает находить аналогии в явлениях разных порядков. (В поисках чудесного»)

 

Поскольку всё во вселенной едино, всё имеет равные права, поэтому с этой точки зрения знания могут быть приобретены посредством соответствующего и всестороннего изучения, независимо от того, что является отправной точкой. Только нужно знать, как «учиться». Ближайшее к нам – это человек, и вы ближе всех людей к самому себе. Начните с изучения себя, помните высказывание: «Познай самого себя». («Взгляды из реального мира»)

 

Но объективное знание, включая идею единства, принадлежит объективному сознанию. Формы, выражающие это знание, будучи восприняты сознанием субъективным, неизбежно искажаются и вместо истины создают все большие и большие заблуждения. Объективное сознание способно видеть и чувствовать всеобщее единство. Но для субъективного сознания мир расколот на миллионы отдельных, не связанных между собой явлений. Попытки связать эти явления в какого-то рода философскую и научную систему ни к чему не приводят, потому что люди не в состоянии воссоздать, идею целого, отправляясь от отдельных фактов, и не способны постичь принцип разделения целого, не зная законов, на которых основано такое разделение. («В поисках чудесного»)

 

Любое явление, в каком бы масштабе оно ни происходило, от молекулярных до космических, представляет собой результат сочетания или встречи трех различных и противоположных сил. Современная мысль принимает наличие двух сил и их необходимость для того, чтобы возник какой-нибудь феномен: сила и противодействие, положительный и отрицательный магнетизм, положительное и отрицательное электричество, мужские и женские клетки и так далее, но она не всегда и не везде находит даже эти две силы. Относительно же третьей силы вопрос никогда и не ставился, а если кто-то его поднимал, остальные ничего не слышали. («В поисках чудесного»)

 

Все эти и многие другие вещи можно объяснить с помощью закона октав вместе с пониманием роли и значения «интервалов», которые то и дело меняют развитие силы, направляют ее по ломаной линии, поворачивают, превращают в «собственную противоположность» и так далее.

 

«Такой ход событий, т.е. перемену направления, можно наблюдать во всем. После периода энергичной деятельности, или сильной эмоции, или правильного понимания, наступает реакция; работа становится нудной и утомительной: в чувство вкрадываются элементы усталости и безразличия; вместо правильного мышления начинаются поиски компромиссов, подавление трудных проблем или бегство от них. Но линия продолжает развиваться, хотя уже и не в том направлении, что вначале. Работа становится механической, чувство ослабевает, снижается до уровня обыденных событий, мысль становится догматической, буквальной. Так продолжается некоторое время, затем опять наступает реакция, происходит остановка и новое отклонение. Развитие силы может продолжаться, а работа, начатая с великим рвением и энтузиазмом, становится обязательной и бесполезной формальностью; в чувство входит множество посторонних элементов: беспокойство, утомление, раздражение, враждебность; мысль движется по кругу, повторяя то, что уже известно, и найти выход из этого положения становится все труднее и труднее.

 

То же самое происходит во всех областях человеческой деятельности. В литературе, науке, философии, в религии, в индивидуальной и, прежде всего, в общественной жизни, в политике можно наблюдать, как линия развития сил отклоняется от первоначального направления и спустя некоторое время идет в противоположном направлении, по-прежнему сохраняя за собой прежнее название. («В поисках чудесного»)

 

Я прошу вас не верить ничему, что вы не можете проверить сами. (Взгляды из реального мира»)

 

Эволюцию человека можно понимать как развитие в нем тех сил и возможностей, которые никогда не развиваются сами по себе, механически. Только такого рода развитие, такой тип роста указывает на подлинную эволюцию человека. Нет и не может быть никакого иного рода эволюции…

 

Говоря об эволюции, необходимо с самого начала понять, что никакая механическая эволюция невозможна. Эволюция человека — это эволюция сознания, а «сознание» не может эволюционировать бессознательно. Эволюция человека это эволюция его воли; а «воля» не в состоянии эволюционировать невольно.

 

Эволюция человека — это эволюция его способности делать; а «делание» не может быть результатом вещей, которые «случаются» («В поисках чудесного»)

 

Но бытие двух людей может отличаться друг от друга больше,чем бытие минерала от бытия животного. И вот как раз этого люди не понимают.

 

Не понимают они и того, что знание зависит от бытия, и не только не понимают, но и определенно не желают понимать. В частности, западная культура убеждена в том, что человек может обладать огромными знаниями, быть, например, способным ученым, делать открытия, двигать вперед науку, и в то же время оставаться — и иметь право оставаться — мелочным, эгоистичным, придирчивым, низким, завистливым, тщеславным, наивным, рассеянным человеком. Здесь, кажется, считают, что профессор должен всегда и везде забывать свой зонтик. («В поисках чудесного»)

 

Развитие человека идет по двум линиям, — сказал он, — линии знания и линии бытия. При правильной эволюции линии знания и бытия развиваются одновременно, параллельно друг другу, помогая одна другой. Но если линия знания слишком опередит линию бытия или линия бытия опередит линию знания, развитие человека пойдет по неверному пути и рано или поздно остановится. («В поисках чудесного»)

 

Сила по изменению себя заключается не в уме, но в теле и чувствах. Но, к сожалению, наше тело и наши чувства так устроены, что они ни о чем ни капли не заботятся, пока они удовлетворены. Они живут этим моментом, и их память коротка. Только ум живет завтрашним днем. Каждый имеет свои достоинства. Заслуга ума в том, что он смотрит в будущее. Но именно две другие составляющие могут «делать».(Взгляды из реального мира»)

 

В период моего одногодичного уже специального на­блюдения за всякими их проявлениями и восприятиями я категорически уяснил себе, что, хотя у существ этой плане­ты уже совершенно перерождены факторы для порожде­ния в их наличии священных существенских импульсов — „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“, но фактор, долженствую­щий порождать тот существенский импульс, на котором вообще базируется вся психика существ трехмозгной си­стемности и какой импульс существует под наименовани­ем „объективная-совесть“, еще не атрофирован и остается в их наличии почти в своем первобытном состоянии. («Рассказы Вельзевула»)

 

Общая психика человека в ее окончательной форме считается результатом подчинения этим трем независимым мирам. Первый — это внешний мир, другими словами, все существующее вокруг него, как то, что он может видеть и чувствовать, так и то, что для него невидимо и неосязаемо. Второй — это внутренний мир, другими словами, все автоматические процессы его природы и механические следствия этих процессов. Третий мир — это его собственный мир, не зависящий ни от его «внешнего мира», ни от его «внутреннего мира»; это значит, что он не зависит от капризов процессов, протекающих в нем, так же как от несовершенств в тех процессах, которые их вызывают. Человек, не обладающий своим собственным миром, никогда ничего не может делать по своей собственной инициативе: все его действия «делаются» в нем. Только тот может иметь свою инициативу в восприятиях и проявлениях, в чьем общем существе была сформирована, независимым и намеренным способом, совокупность факторов, необходимых для функционирования этого третьего мира. («Жизнь реальна только тогда, когда «Я есть»)

 

Одна из главных ошибок человека, — говорил он, о которой необходимо помнить, — это его иллюзия относительно своего «я».

 

Человек, каким мы его знаем, «человек-машина», который не в состоянии что-либо «делать», с которым и через которого все «случается», лишен постоянного и единого «я». Его «я» меняется так же быстро, как его мысли, чувства и настроения; и он совершает большую ошибку, считая себя всегда одним и тем же лицом; в действительности, он — всегда другая личность, не та, какой он был мгновение назад. Человек, не имеет постоянного и неизменного «я».

 

Каждая мысль, каждое настроение, каждое желание, каждое ощущение говорят: «Я». И в любом случае считается несомненным, что это «я» принадлежит целому, всему человеку, что мысль, желание или отвращение выражены этим целым. На самом же деле для такого предположения нет никаких оснований. Всякая мысль, всякое желание человека появляются и живут совершенно отдельно и независимо от целого. И целое никогда не выражает себя по той причине, что оно, как таковое, существует только физически, как вещь, а в абстрактном виде — как понятие. Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», нередко совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль — и так до бесконечности. Человек — это множественность. Имя ему — легион. («В поисках чудесного»)

 

Постарайтесь понять, что то, что вы обычно называете «я» не есть я; есть много «я» и каждое «я» имеет различные желания. Попробуйте убедиться в этом. Вы хотите измениться, но какая ваша часть желает этого? Многие ваши части хотят многого, но только одна часть является реальной. Будет очень полезным для вас постараться быть искренним с самим собой. Искренность – это ключ, который откроет дверь, через которую вы увидите отдельные части, и вы увидите нечто совершенно новое. Вы должны продолжать пытаться быть искренними. Каждый день вы надеваете маску, и вы должны постепенно снимать ее. («Взгляды из реального мира»)

 

По-моему, замечательным человеком может по праву считаться тот, кто выделяется из окружения благодаря способностям своего ума и кто умеет сдерживать проявления своей природы, в то же время проявляя справедливость и терпимость к слабостям других. («Встречи с замечательными людьми»)

 

материал из журнала Gurdjieff International Review, Осень 1999 года, часть III(1)

Back To Top