ПЬЕР ЭЛЛИОТ «ПЛОДЫ РАБОТЫ»

Выдержка из беседы Пьера Эллиота «Плоды работы»

Клеймонт, 1978 год

Я верю в то, что все мы – искатели. Мы как люди, отправившиеся в паломничество, так или иначе неудовлетвореные тем, как проходит наша жизнь. Мы − люди, которые, хотя и невнятно, но чего-то желают.

Мы здесь, потому что верим в определенную возможность – возможность обретения Бытия. Я надеюсь и полагаю, что все мы осознаем, что это не произойдет само по себе.

Но что лежит в основе этого нашего учения?

Оно заключается в следующем: наш рост, рост человека, зависит от него самого, и, если он не принимает решения спросить себя: для чего он существует, и борется за свое существование так, как от него требует жизнь, тогда с ним ничего не может произойти. Он будет просто влачить животное существование и даже хуже того. Однако, если человек задается подобным вопросом, то он может начать служить. Он может служить очень высоким целям, и в служении этим целям он может стать тем, кем ему предназначено быть, то есть Истинным Человеком.

Поэтому в первую очередь мы должны найти отправную точку, и я хотел бы сказать вам, что отправная точка появляется, когда человек начинает задавать себе вопросы. Мы должны начать с рассмотрения разницы между состоянием человека, когда он может задавать вопросы, и состоянием, когда он не способен задавать вопросы: если я не задаю никаких вопросов, это значит, что жизнь просто захватывает меня. К сожалению, для нас так легко оставаться пассивными и соглашаться с тем, что жизнь нас использует.

Я не могу выбирать, пока не задам себе вопрос. Поэтому я скажу, что первое, что должен сделать человек ? это начать задавать вопросы о самом себе. И задавать вопросы таким образом, чтобы эти вопросы затрагивали его, но не только его ум, а так, как если бы он был потерян в море и хотел бы знать, в какую сторону направляться, чтобы достичь безопасного места, найти гавань.

Вопрос не может быть просто чем-то, к чему проявляет любопытство наш ум. Это действительно сильное желание найти новый путь жизни. Никто не может изменить свою ситуацию, пока очень глубоко не откликнется на вопрос: как мне измениться? А вопрос: как мне найти новую жизнь − становится реальным вопросом для него.

Если вы смотрите внутрь себя, в этот момент вы не можете не спросить себя: а кто задает этот вопрос? Кто этот человек, который ищет другую жизнь? И вы должны быть очень настойчивы, очень решительны, чтобы ответить на этот вопрос. Вы должны реально смотреть на него: кто пришел сюда? Вы не можете принять готовый ответ, но должны увидеть, как все происходит в действительности. Кто пришел сюда? Кто этот «я»? Затем вы начинаете рассматривать реальный вопрос: кто есть «я»?

Вначале ответ кажется очень простым. Вы можете сказать, я – индивидуальность. Вот мое удостоверение с моей фотографией на нем. Оно показывает тело. Тело, которое ест, трансформирует энергию, живет и умирает. Оно совершает много других вещей. Оно многому научилось. Оно научилось, например, говорить, как я говорю сейчас. Оно может сидеть в кресле. Это тело работает своими руками и своими ногами.

Мы – то, о чем г-н Беннетт обычно говорил, «воплощённые». Мы должны осознать это прежде всего: все мы воплощены. Но если вы спросите себя: знаю ли я свое собственное тело, знаю ли, что оно может делать и чего не может делать, знаю ли, как использовать его силы и каковы эти силы, то вы поймете, что вы очень мало знаете о вашем собственном теле. Если вы пойдете дальше и спросите себя: я – это только тело, вы увидите, что ответ – нет. Я не только это тело, что-то еще существует – мысли, например, существуют во мне.

Вы смотрите на эти мысли и говорите: может ли «я» думать? Думаю ли «я»? И если вы начнете задавать себе такой вопрос, вы поймете, что ваши мысли, чаще всего, возможно, ваши мечты – это только работа совершенно необычной машины, совершенно необычного механизма в мозге, которую вы очень часто даже не замечаете и которую вы очень и очень редко можете контролировать или управлять ею. Таким образом, вы начинаете видеть, что «я» – это не ваши мысли.

Когда я смотрю на свои желания, страсти, симпатии и антипатии, я вижу, что я восприимчив к некоторым вещам и невосприимчив к другим. Мое состояние неустойчиво. У меня есть целый мир чувств и эмоций, которые отличаются от моих мыслей, отличаются от тела. Я не знаю, как они возникают и куда они уходят, они приходят и уходят. Я не могу утверждать, что заставил их прийти. И опять я вынужден признать, что у меня нет контроля над ними. Я не могу неожиданно почувствовать удивление, или грусть, или радость.

Глядя на все это, я начинаю понимать, что я – не един. Есть жизнь, которая протекает в моих мыслях, есть жизнь, которая протекает в моем теле, и существует третья жизнь, которая протекает в моих чувствах. Так что я должен в этом признаться. Я знаю очень мало о том, как они влияют друг на друга, как они взаимодействуют друг с другом. Я даже могу осознать, что не все они собраны воедино.

Если я смотрю на это серьезно, я начинаю признавать, что не могу быть тем, кем хочу быть. Я не могу поступать так, как я хочу. Снова и снова я обнаруживаю, что совершаю действия, которые я не хочу совершать. Я не делаю то, что намеревался сделать. Я либо не делаю, либо даже забываю о том, что нужно сделать. Я начинаю видеть, как мало я имею власти над собой. И я начинаю понимать, почему это так: потому что у меня нет «Я». Я не един, я разобщен.

Таким образом, вы можете видеть, что только благодаря вопросу «кто я?» вы начнете понимать некоторые из ваших практических задач.

По крайней мере, нужно будет объединить некоторые из этих различных частей себя, чтобы увидеть, могут ли они быть связаны правильным образом. По крайней мере, вы должны иметь это желание – быть единым, а не множественным.

перевод Т. Ровнер

Back To Top