Письмо Аркадия Ровнера (12-16 августа 2009)

Я хочу написать отзыв о своей с Таней поездке в Италию, Голландию и Бельгию и наших встречах с замечательными людьми в этих странах. Цель нашей  поездки состояла в том, чтобы повстречаться с отдельными людьми, практикующими идеи Четвертого Пути, и включить их в орбиту Гурджиевского клуба.

Что представляет собой Гурджиевский клуб? Я рассматриваю Гурджиевский клуб как инструмент, который может помочь нам в создании махасангхи, или большого международного сообщества групп и отдельных личностей, связывающих себя с Четвертым Путем и озабоченных его будущим.

Около 100 лет назад множество  интригующих идей и практик были принесены Г.И. Гурджиевым на Запад. Эти идеи и практики привлекли разноплановые группы европейцев и американцев, которые были загипнотизированы новым учением, однако каждый из них выделял для себя разные его аспекты. Между ними не было согласованности в вопросе о том, как это учение должно использоваться. Когда 60 лет назад Г.И. Гурджиев ушел из жизни, его последователи остались с множеством нерешенных вопросов, равно как и с напряженными отношениями между ними.

С течением времени новое поколение последователей осознало, что у них нет причин для разногласий и разделения, и они увидели, как по-разному представлены идеи Четвертого Пути и как они дополняют друг друга.

Международный Гурджиевский клуб  www.gurdjieffclub.com задался целью создать основу для совместной работы различных направлений Четвертого Пути, базируясь на дружеском взаимодействии и обмене опытом. Первый шаг в этом направлении был предпринят в 2009 г., когда три основные группы Четвертого Пути в России начали взаимодействие на совместном праздновании Дня рождения Г.И.Гурджиева (ГИГ). Следующий шаг был сделан активистами в Париже, которые организовали первую Европейскую конференцию групп Четвертого Пути в мае 2009 г. Таня и я видим нашу поездку в Италию, Голландию и Бельгию как следующий шаг в этом направлении.

Я начинаю писать этот отчет в дождливый день в Амстердаме за три дня до нашего отъезда в Москву. Я отправлю его подвижникам Четвертого Пути в России, нашим парижским друзьям, а также тем, с кем Таня и я встретились и подружились во время наших путешествий.

В Италию мы ехали через Прагу, поскольку летели «Чешскими авиалиниями». Наш друг Марко Яницкий вызвался встретить нас в аэропорту и угостить чаем, что он и сделал, пригласив в ближайший отель подальше от суеты аэропорта. Мы просидели два часа в зале, наполненном светом, разговаривая за зеленым чаем и строя планы на будущее. Ожидалось, что к концу месяца Марко станет отцом (и действительно в назначенный срок появился мальчик, названный Виктором), и к концу августа он запланировал первую встречу новой группы Четвертого Пути в Праге. Зная, что мы будем в Голландии, он посоветовал мне встретиться с Еленой из Амстердама, которая руководит работой сайта What is the Work?. Эта встреча с Марко послужила прелюдией к нашим путешествиям.

Изначально я планировал встречи с несколькими итальянцами. Мой список включал Джованни Квинти, директора-основателя Института гармонического развития человека LA TECA (Барселона, Лугано, Рим и др.); Карло Габриэлли, инструктора гурджиевских Движений из Римини; Шурту, инструктора гурджиевских Движений из Сиены; Энзо, активиста и энтузиаста из Флоренции, Массимо Интровинье, режиссера; и Пьера Луиджи Цокателли, заместителя руководителя Центра изучения новых религий, CESNUR в Турина и, наконец, Умберто, архитектора из Лукки.

Мы встретились с Шуртой на железнодорожной станции во Флоренции и практически сразу же стали друзьями. Шурта провела шесть лет в общине духовных искателей в Индии, после чего она вернулась в Италию и прожила другие шесть лет в уединении в лесу близ Сиены. От случая к случаю она преподает гурджиевские Движения группам заинтересованных людей в разных районах Италии. Поездка в Россию и участие в наших семинарах показалось Шурте интересным, и у нас появились многообещающие планы ее визита в Россию в следующем году.

Я узнал, что профессор Массимо Интровинье, руководитель Центра изучения новых религий CESNUR в Турине, был в Китае, в то время как мы были в Италии, так я обменялся несколькими письмами с его заместителем, профессором Пьером Луиджи Цокателли. Профессор Пьер Луиджи Цокателли написал мне, что их библиотека с благодарностью примет в дар мою книгу «Гурджиев и Успенский» на русском языке. «Мы открыты с понедельника по пятницу с 9.30 до 12.30 и с 14.30 до 18 часов», – проинформировал меня профессор. Размышляя над этим предложением, я в конце концов пришел к заключению, что это была бы слишком долгая и изматывающая поездка, предпринятая ради того, только чтобы вручить мою книгу библиотекарю, ведь я даже не был уверен, что профессор Цокателли найдет время для того, чтобы лично присутствовать при этой передаче.

Энзо и его друг Бенедетто встретили нас во Флоренции перед Дуомо, показали нам прекрасные флорентийские достопримечательности и пригласили на ужин в уютный ресторан. В этой прекрасной компании за изысканной едой мы строили планы и мечтали, потом мы расстались с Бенедетто, а Энзо отвез нас в свой загородный дом, где мы хорошо отдохнули. Рано утром я пошел прогуляться по холмам Тосканы, покрытых виноградниками. За завтраком мы познакомились с миловидной женой Энзо Сандрой и его трехлетним сыном Алессандро. Одной важной совместной договоренностью с Энзо стало соглашение о создании итальянской части  нашего сайта. Этот проект все еще является предметом наших переговоров и обсуждений. В настоящее время Энзо занимается приглашением автора книги об эннеаграмме Энтони Блэйка во Флоренцию.

Мы не встретились ни с Джованни Квинти из LA TECA, ни с Карло Габриэлли из Римини (Джованни Квинти, возможно, был в отъезде, а г-н Габриэлли не видел смысла в Гурджиевском клубе и не верил в его идею), но во Флоренции мы познакомились с эрудированным архитектором Умберто, хорошим другом Елены Зенисер и Поля Бааса, и с ним у нас состоялась интересная беседа о Гурджиеве и традиции Четвертого Пути.

Теперь я бы хотел вернуться к нашей поездке в Голландию и Бельгию. Сегодня 14 августа, и мы все еще в Амстердаме…

В течение наших первых пяти дней пребывания в Голландии мы остановились в Гааге, оживленном городе на Северном море. Мы жили в отеле «Ибис» рядом сGrote Kerk, в самом центре Гааги. В наш первый вечер мы пошли на ужин в ресторан под названием It Rains Fishes и в одной из витрин магазинов увидели прекрасную и очень тяжелую каменную статую Будды, которая продавалась по невероятно низкой цене 100 евро. Мы могли бы купить ее, но даже не могли подумать о его перевозке в Москву. Мы вспоминали и говорили об этом Будде, пока наконец через три дня, проходя по знакомой улице, не стали искать нашего Будду, но не обнаружили его. Неожиданно молодой человек подъехал к нам на велосипеде и открыл дверь в магазин. Таня тут же узнала тот магазин, где стоял Будда, и мы спросили, где статуя. Он сказал, что она была продана за 100 евро, так как его ухо было немного повреждено, хотя его первоначальная цена была значительно выше. Таня и я не собираем предметы искусства, но этот Будда был исключением, он покорил наши сердца своим безмятежным внутренним спокойствием, и думаю, что мы надолго его запомним.

На следующий день у нас была встреча с Еленой, которая занимается работой сайта www.whatisthework.ning.com. Елена приехала к нам на встречу в Гаагу из Амстердама с мужем Питером. Мы пили чай, потом обедали в китайском ресторане и много говорили за напитками и едой. Питер создавал впечатление рассудительного практичного человека, однако в ходе нашей беседы он доказал, что он не только практичный, но и интересно мыслящий человек. Елена подтвердила  наши ожидания, связанные с ней как верном последователе Четвертого Пути, поэтому ее сайт привлекает множество интересных людей, обсуждающих разные направления учения Г.И. Гурджиева. В нашей беседе Елена задала вопрос: в чем различие между религией и Работой, и мы провели некоторое время, размышляя над этой проблемой. После этой встречи я понял, что на сайте Гурджиевского клуба нам также необходим специальный раздел для текущих обсуждений. Елена, Таня и я согласились с тем, что нам нужно поддерживать связь и сотрудничество.

Еще один человек, с которым мы повстречались в Гааге, был Кун ван Хобокен. Он разыскал нас в отеле и пригласил на чудесную прогулку по парку, где мы видели прекрасного голландского оленя, лебедей и даже одного кролика. Кун принимал участие в работе «Гурджиев Фандэйшн» в течение двух лет, но чувствовал, что процесс обучения был слишком медленным для него, и решил работать независимо. Он изучал идеи Четвертого Пути с различными инструкторами, включая Вим ван Дуллемена. На второй нашей встрече Кун сначала отвез нас в маленький старинный город Делфт с узкими улочками и каналами, как мы потом поняли, миниатюру Амстердама, а затем в его дом в Гааге, где мы познакомились с его пожилой, но сохраняющей бодрость матерью, а также с его необычными музыкальными инструментами. Кун только вернулся из Германии, где исполнял музыку для Движений, и к концу месяца планировал поездку в Италию. Мы подружились с Куном и говорили о возможных путях работы над совместными проектами в будущем.

В завершение этой длинной истории я обращаюсь к последней части нашего путешествия.

Около недели назад Таня и я приехали в Амстердам, где мы находимся и сейчас, у наших друзей Саши и ее мужа Алекса. С этого момента Саша стала третьим членом нашего каравана: мы вместе встречались с людьми и затем обсуждали впечатления от этих встреч. На протяжении этой недели мы познакомились с Пол ван Ойеном и Робом дэ Бэстом, а также мы вместе ездили в Бельгию повидаться с  Андрэ, его прекрасной женой Мари-Ноэль и людьми, с которыми они живут в общине Четвертого Пути.

Мать Пол ван Ойена была ученицей П.Д. Успенского. Позже она стала последовательницей доктора Фрэнсиса Ролса, ученика Успенского, который после смерти Успенского начал независимый поиск истинной традиции. Вначале доктор Ролс руководствовался идеями его гуру Махариши Махеш Йоги, человека, который принес трансцендентную медитацию на Запад. В свою очередь Махариши Махеш Йоги был учеником Свами Брахмананда Сарасвати, который был Шанкачарья, или главой традиции адвайта-веданта  на севере Индии. Позже доктор Ролс совершенно разочаровался в учении Махариши Махеш Йоги. Он поехал в Индию и там встретился с Свами Шантананда Сарасвати, который обратился к нему со словами «помни себя», которые он так часто слышал от П.Д. Успенского. Доктор Фрэнсис Ролс стал учеником Свами Шантананда Сарасвати на следующие 25 лет.

Ради точности я приведу письмо Пол ван Ойена, которое он прислал мне позже:

«Когда мои родители переехали в Амстердам во время войны, они продолжали посещать группу по изучению наследия Успенского до 1961 г., когда эта группа была преобразована в Школу философии. К 1994 г. в этой школе прослушали философские курсы более 2500 студентов в семи различных филиалах в Голландии. В 1989 г. моя мать отошла от дел и назначила меня своим преемником. В 1994 г. я основал независимый Фонд Успенского с целью большего содействия продвижению философии и мировоззрения Успенского и, при  необходимости, Гурджиева. Это также послужило началом активного периода изучения и занятия Движениями под вдохновляющим руководством Вим ван Дуллемена и моей сестры. Были даны несколько публичных представлений. С 1961 по 1994 гг. Школа философии все больше и больше увлекалась изучением адвайта-веданты, и я счел важным сохранить наследие Успенского и Гурджиева. В 2000 г. мне выпала уникальная возможность личной встречи с его святейшеством Шри Бхарати Тиртха, Шанкарачарья в Шрингери в Северной Индии. Он благословил мои усилия по устранению разрыва между индийской традицией адвайта-веданты и западной точкой зрения – как она выражена Гурджиевым/Успенским и другими. С этой целью я написал книгу об эннеаграмме, иллюстрирующую происхождение эннеаграммы из индийской философии (Йога Вашишта) и из средневекового мистицизма».

Пол забрал нас из дома Саши и Алекса и привез в свой прекрасный, расположенный на берегу канала, дом Villa Sophia, в котором он и его очаровательная супруга Карин угощали нас изысканным вином и обедом. За обедом мы слушали рассказы Пола о его родителях, докторе Фрэнсисе Ролсе и его гуру Шанкарачарья. После обеда и кофе Пол подарил нам свои книги и отвез домой.

Я встречался с доктором Фрэнсисом Ролсом в Лондоне в 1980 г., и я также являюсь почитателем адвайта-веданты, поэтому я отнесся к рассказам Пола с большим интересом. Следует отметить, что с первого взгляда Пол ван Ойен произвел впечатление практичного человека, и, как я узнал, в прошлом он был банкиром и теперь собирается основать новый банк, а на свою жену Карин возложить руководство духовной работой и консультированием. Но в то же время его манера говорить и его книги открыли нам независимого мыслителя и вдумчивого толкователя великой метафизической системы.

Наша следующая встреча была с Робом дэ Бэстом, энергичным и самоуверенным человеком, который со своей женой Мириам приехал познакомиться с нами в дом Саши и Алекса. Саша угощала нас чаем с дыней и пирогом, после чего Роб отвез нас в приятное место по соседству, где около часа мы бесцельно ходили взад-вперед, продолжая начатый за чаем разговор, и затем вернулись домой. Роб произвел впечатление человека очень импульсивного и даже нетерпеливого, тогда как Мириам играла роль балансирующей и умиротворяющей силы.

С самого начала нашей встречи, к моему глубокому удовлетворению, наши взгляды были удивительно созвучны. Подобно Полу ван Ойену, который, как выяснилось, был наставником Роба довольно длительное время (я слышал, что Роб также занимался под руководством Вим ван Дуллемена), Роб оказался проницательным  и деятельным человеком с пятнадцатью годами военной службы за плечами. В настоящее время он со своим другом ведет бизнес, а также собственную группу последователей, которые собираются у него дома, практикуют Движения и работают с эннеаграммой.

Последним, но не менее важным замечательным человеком в нашем списке стал Андрэ, которого Таня, Саша и я навестили в маленьком городке Барву. Мы знали, что Андрэ живет в общине Четвертого Пути и оказывает помощь тем, кто нуждается, но это все звучало для нас довольно абстрактно. Поэтому мы решили навестить его, договорившись встретиться в одном из городов между Амстердамом и Барву, таких как Льеж или Брюссель.

Таким образом, мы поехали в Барву через Маастрихт, город на севере Голландии, и приехали в Льеж (который уже в Бельгии), где нас встретила супруга Андрэ Мари-Ноэль. Мари-Ноэль отвезла нас в Барву, что в 45 км от Льежа. По дороге она рассказала нам историю их общины и обрисовала ее постоянных обитателей. Она произвела впечатление живого и искреннего человека, и такое же впечатление произвел Андрэ, который встретил нас дружеской улыбкой перед домом их общины. Он с его другом и учеником Жан-Люком, врачом-психиатром, сразу повели нас на экскурсию и показали прекрасный ухоженный сад с небольшим прудом с рыбками, несколькими беседками и другими чудесами. Позже нас представили другим членам общины Барву Паскалю и Терезе, а также одному украинцу и его девушке, которым дали пристанище в этом доме.

После ужина Андрэ попросил Сашу написать по-русски список звуковых явлений в иерархическом порядке, начиная с грома (внизу) и заканчивая (вверху) гласом Бога. Андрэ говорил о внутреннем голосе и внутренней музыке таким же способом, как его духовный наставник Селим (Эдуард) Михаэль, от которого он, вероятно, получил эти идеи. Эдуард Михаэль был композитором, жившем в Париже, к которому обычно приезжал Андрэ раз в месяц, чтобы получить наставления в идеях и практиках Четвертого Пути. Также в тот вечер мы смотрели фильм о нашем семинаре в Мезмае (деревушка в Краснодарском крае) и слушали музыку Гурджиева в исполнении Тани на рояле. Ту ночь мы провели в ближайшем отеле в комнатах, предоставленных Андрэ и его знакомыми, и там же мы подружились со спокойным задумчивым осликом и молодым бурым пони, страдающим от укусов насекомых.

Следующий день начался в одной из беседок в саду общины, где Андрэ с помощью Мари-Ноэль в роли переводчика дал нам более глубокое истолкование иерархии внутренней музыки и разделил с нами несколько духовных упражнений, которыми занимаются в их общине. Я заметил некоторое соответствие между идеями Андрэ и Мориса Метерлинка, которые можно найти в его работе «Сокровище смиренных», и также он напомнил нам о современном индийском мудреце Шри Нисаргадатта Махарадже, который принадлежал к той же самой традиции, что и Шри Рамана Махарши, и в свою очередь, к адвайта-веданте. После обеда, со вкусом приготовленного и поданного Терезой, мы расстались с нашими хозяевами, и Мари-Ноэль отвезла нас в Льеж.

Это длинное письмо наконец подходит к концу. Таня и я дома, в Москве, немного уставшие, но переполненные живыми впечатлениями и теплыми чувствами к тем, кто встречал нас в трех европейских странах.

Не очень хорошо делать преждевременные выводы, однако у меня есть чувство, что наша поездка даст новый импульс нашей Работе и принесет свои плоды в будущем.

Сердечно ваш,

Аркадий

12-16 августа, 2009 г.

перевод Галины Савченко (письмо первоначально было написано Аркадием на английском языке)

Back To Top