УИЛЛ МЕСА — ЖЕНЩИНА, РЕБЕНОК И ДУША В ЖИВОМ УЧЕНИИ ГУРДЖИЕВА

Гурджиев говорил, что женщина приобретает душу с рождением ребенка и, продолжая эту мысль, что не обязательно иметь ребенка, важна готовность иметь ребенка.

 

Что на самом деле подразумевал под этим утверждением г-н Гурджиев? После более чем тридцатипятилетнего знакомства с его трудами, высказываниями, его миром аллегорий я пришел к категорическому убеждению, что каждое утверждение г-на Гурджиева обладает различными уровнями значений. Например, он однажды сказал, что Шекспир был педерастом. Неужели он действительно имел в виду, что Шекспир преследовал юношей? На одном уровне, вероятно, это то, что он имел в виду. Но есть и другие уровни. Тогда я решил прочитать Гамлета снова. Вскоре я понял, что большая часть «Гамлета»  —  это чистое щекотание и мастурбация чувств. Так, на одном уровне, г-н  Г. имел в виду, что Шекспир был великим мастурбатором чувств.

 

Относительно утверждения, что женщина приобретает душу с рождением ребенка, я сделал то, что г-н  Г. называет бытие-ментацией, по поводу его утверждения. Я обнаружил по крайней мере два различных уровня, где утверждение г-на  Г. обнаруживает два различных значения. Одним из них является физический уровень, или уровень Физической Сферы, а другим — духовный уровень, или уровень Духовной Сферы.

 

Физический уровень вполне очевиден: у женщины есть ребенок  в физическом смысле. Эта необходимость, почти что вложенная в женщину, является зовом Природы. В какой-то период в жизни женщины появляется зов иметь ребенка. Женщина хочет быть матерью.  Сейчас, в этот век репродуктивных технологий, женщины,  имеющие в своем распоряжении достаточно средств и ненавидящие мужчин, прибегают к искусственному оплодотворению. Такое сильное желание быть матерью является зовом Природы.

 

Но есть также и духовный, более глубокий уровень. Это не зов природы, но зов духа. Женщина чувствует, что ее жизнь не полная, если у нее нет духовного ребенка. Реальная форма духовного ребенка меняется  у разных женщин, но для всех ребенок проявляется во внешнем мире в форме произведения искусства или гуманитарных наук, или результатов естественных наук или математики. Например, это относится к Софии Веллбелавд в мире религии и гуманитарных наук и к мадам Кюри в мире естественных наук.

 

Появление в мире как физического, так и духовного ребенка следует тем же процессом, характеризующимся тремя стадиями, а именно зачатием, беременностью и фактическим рождением.

 

Как физический, так и духовный ребенок зачинается в определенный момент времени. Для физического ребенка это момент слияния спермы мужчины и яйцеклетки женщины.  Для духовного ребенка зачатие может происходить в течение более длительного периода. Чувство творческой необходимости появляется в сознании женщины, порождая духовное чадо. Чувство увеличивает в ней желание проявиться вовне, и происходит духовное зачатие.

 

Период созревания плода самый долгий как для физического, так и для духовного ребенка. Именно по этой причине он является наиболее важным этапом в процессе роста. Он требует величайшей заботы со стороны женщины, вовлеченной в этот процесс.  В этот период беременности как для физического, так и для духовного ребенка возможна потеря ребенка. Добровольное прекращение беременности — еще одна возможность на начальной стадии беременности. Физического ребенка намеренно выводят из матки женщины, а в другом случае процесс созревания плода [проект] прекращается. Здесь есть множество возможностей.

 

Фактическое рождение как физического, так и духовного ребенка происходит в определенный момент времени. Физический ребенок появляется во внешнем мире в мужском или женском виде. Духовный ребенок приходит в форме произведения искусства или научного результата. Чаще всего фактическое рождение сопровождается церемонией, такой, как празднование этого события для физического ребенка или раздачей автографов для духовного ребенка.

 

Фактическое рождение как физического, так и духовного ребенка сопровождается родовыми муками. Женщина, рожающая физического ребенка, испытывает боль. Для физического ребенка — боль физического характера, для духовного  ребенка — боль психологическая и духовная. Что делать, если зачатый и выношенный ребенок не будет принят людьми во внешнем мире?

 

Гурджиев учил, что мужчины и женщины имеют равные возможности развития и роста в смысле самосовершенствования, но что пути мужчины и женщины различны. Мужчина не приобретает душу, имея физического или духовного ребенка. Мужчина должен работать как настоящий дьявол, чтобы дать форму и конструкцию своей душе. Мужчина обретает душу своей работой в поте лица. Женщина знает и понимает, что ее работа заключается в том, что она должна родить либо физического, либо духовного ребенка, или обоих.

 

Пусть у всех женщин, читающих этот текст, будет ребенок!

 

Мои наилучшие пожелания всем моим незримым женщинам-друзьям,  ожидающим ребенка!

 

С уважением ко всем,

 

 

Уилл Меса